La Joven Opinión

Mi nueva web: Servicio de Redacción

2009-03-07T02:20:00.003-02:00

Este post no es un artículo, pero es para contarles que abrí una nueva web en la que ofrezco mis servicios como redactora freelance, la cual pueden conocer ingresando aquí:

Servicio de Redacción - Periodista Freelance

Es sencilla, lo sé, pero para mí que no se nada de diseño, es un pequeño orgullo, estoy muy contenta con los resultados.

Para consultas por mis servicios, tienen allí mis datos de contacto.

Gracias por visitarla y difundirla!

Saludos, lectores, y pronto, ahora que tengo un poco más de tiempo libre, volveré con más notas.

A la playa con Mauricio

2009-01-20T11:34:00.000-02:00

¿Qué se supone que son esas playas urbanas en la costanera? Porque no me van a decir que tirando un poco de arena, reposeras y sombrillas en el pavimento, ya tenemos una playa...

Me recuerda al "sucedáneo de " (de café, de chocolate, de casi todo) que tomaban en el magnífico "1984" de Orwell. Sucedáneo de playa.

Si no podés irte de vacaciones porque no te da la guita, o porque tenés que trabajar non-stop, o por lo que sea, ¡no importa! Vas a la playa en Buenos Aires.

Me parece mejor programa una pileta pública (quedan algunas...) un parque, ir a tomar sol a Palermo. Al menos esos lugares no están disfrazados de playa, son lo que son, sin etiquetas falsas.

La playa porteña me parece una gastada, un mal chiste propio de un Jefe de Gobierno que veraneó toda su vida en Punta del Este. ¿Tiene cara para decirle a los porteños que no pueden salir de la ciudad, que eso es "playa"? Si es playa, ¿por qué no veranea él ahi?

Me parece una ironía social. Un chiste ante la desigualdad ¿Demasiado paranoico lo mío? No lo creo. Todo tiene una lectura en esta vida. Mi lectura de la Playita Porteña es esa.

JEVEL KATZ Y SUS PAISANOS

2008-03-05T13:31:00.004-02:00

La canción del inmigrante

”Jevel Katz y sus paisanos”
(2005, documental)
Dirección: Alejandro Vagnenkos
Guión: Hernán Andrade
Producción Ejecutiva: Víctor Cruz

Cuando comenté a mi bobe (abuela, en yiddish) que iba a ver un documental sobre Jevel Katz (nombre que yo, sinceramente, jamás había escuchado hasta el momento), me comentó, con cierta nostalgia, que sus padres lo escuchaban, y que, junto a ellos, cuando apenas era una niñita, había ido a verlo al teatro.

Unos días después, también comenté el documental, en el templo, a algunas personas, y el resultado fue el mismo: todos ellos (de una generación que hoy tiene entre 60 y 70 y algo de años, todos hijos de inmigrantes) habían oído a sus padres hablar del cantautor, y en todos, aunque no lo explicitaran, se notaba una cierta ternura, quizá por la evocación de los padres, o también, probablemente, porque ellos les habrían hablado con cariño de esta entrañable figura.

Llegamos al Centro Cultural Rojas con cierta anticipación, para descubrir que ya se habían entregado todas las entradas para la función de las ocho de la noche, y por la gran afluencia de público, habían decidido agregar otra más ese día, a las nueve y media, y otras los dos próximos jueves (es decir, aún pueden ver el documental el 6 y el 13 de marzo).

Se notaba una gran expectativa entre quienes esperaban en el hall central del Rojas. Los diálogos en la fila previa a un espectáculo suelen ser muy interesantes. Hablan de lo que la gente espera, de los motivos por los que allí están, de cuál es, entonces, el “gancho” de lo que estamos por ver. Mucha gente mayor repitiendo el mismo comentario, el recuerdo de sus padres y de la infancia. Un hombre de mediana edad que cuenta a alguien que estudia yiddish y recita algunas canciones de las que estamos por escuchar. Muchos buscan en la película la historia de sus antepasados, además de la de Jevel Katz, y el documental no los va a decepcionar.

En una hora y diez, (“lo bueno, si breve...”) Alejandro Vagnenkos entrevista a alrededor de una decena de bobes y zeides (abuelos y abuelas, en realidad, ya muchos bisabuelos y bisabuelas), todos mayores de noventa años, quienes, recordando, en un principio a Jevel Katz, terminan también narrando las historias de la propia inmigración, la pobreza sufrida, las costumbres, sus familias, sus hijos y nietos.

Historias como las de ellos, historias como la suya, son las que cantaba Jevel Katz, a quien uno de los ancianos entrevistados definió perfectamente como “un músico del pueblo” (a modo de pincelada colorida, otro “músico del pueblo”, León Gieco, estaba sentado en las butacas del Rojas esa noche, tal vez, sintiéndose reflejado en la popularidad e ingenio de Jevel Katz). El joven cantautor entonaba los problemas de la inmigración, la pobreza y el conventillo, en el cual, tal como narra una de sus canciones, cada vez se mudaba un nuevo pariente, quedando todos apretujados en una humilde pieza.

Las letras de sus canciones, exceptuando algunos temas de amor, reflejaban la dureza de la época, de una generación de inmigrantes judíos que tuvo que inventarse a si misma para huir de la miseria, en un continente desconocido, y que logró, gracias a su enorme sacrificio y a una coyuntura económica algo favorable, que sus hijos sí tuvieran el futuro que ellos no pudieron tener, y al igual que los inmigrantes italianos, españoles y de demás añoradas regiones, pudo vivir el sueño de “m’hijo el dotor”, de enviar a sus hijos a la universidad, y verlos prosperar. Por eso, si bien Jevel Katz cantaba en “castiddish” (un cocoliche entre el castellano y el yiddish), su voz era un retrato perfecto de la vida llena de penurias y esperanzas de todo inmigrante de cualquier pueblo.

Sin embargo, a pesar de la dureza de los temas que trataba, lo hacía de un modo satírico, humorístico, sabiendo reírse de todo y de todos (hasta de sí mismo), hasta el punto de haber incluso transformado en sátira el Avinu Malkeinu (una de las canciones religiosas más solemnes de las Altas Fiestas judías), en una versión que narra cómo un hombre pierde sus pocas monedas jugando al dominó en algún café de la Avenida Canning, que cambió su nombre, pero nunca dejó de ser un punto neurálgico en la geografía de la judeidad porteña.

Y así, entre los difíciles relatos traídos en barcos, el grupo de abuelos entrevistados va reconstruyendo, en conjunto, la memoria de Jevel Katz. Muchos lo definen como “el Gardel judío”, tal vez por su extrema popularidad, o más probablemente por compartir con el zorzal la tragedia de haber muerto demasiado joven: Jevel perdió la vida a sus 37 años, en la que parecía una trivial cirugía de amígdalas.

Los testimonios se completan con el marco teórico que le dan el humorista y escritor Eliahu Toker, el intelectual Noé Jitrik, y la profesora de yiddish Esther Szwarc, quien, además de explicar varias letras de canciones, tarea en la que participan todos los entrevistados, echa luz sobre las dificultades del inmigrante para aprender y aprehender el español, y sobre cómo se van formando algunos términos del “castiddish”.

Entre todos, embebidos en las dulces y jocosas canciones de Jevel Katz, generan un producto tierno y entretenido, emotivo e hilarante, capaz de llevarnos de las lágrimas (evocando a nuestros propios ancestros) a la carcajada, que surge inevitable, tras escuchar las ocurrencias del cantante a quien Vagnenkos rescató del mar de la memoria colectiva.

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Más información, video del trailer y links en mi blog cultural "Rayuela" (click para acceder)

Nuevo blog

2008-03-04T16:19:00.002-02:00

Señoras, señoritas y señores, niños y niñas, hoy estreno nuevo blog. Eso no significa que vaya a abandonar este espacio, sino que abro uno nuevo en otra red de blogs (esta vez, la de Clarín.com) y con una temática más específica ("cultura", es decir, libros, música, artes plásticas, cine y teatro).

Mi idea es actualizar ambos en paralelo, cuando el tema sea adecuado al perfil de los dos blogs, y seguir escribiendo acá también de política, sociedad, y otros temas excluídos del otro blog.

A mi nuevo espacio lo bauticé Rayuela, y, como los padres que llaman a sus hijos Carlos, Laura o Ana, sé que no es original, pero el nombre me gusta y habla de mis gustos culturales también, así que, a pesar de que dudé, quedó esa denominación.

La url del blog es http://blogs.clarin.com/rayuela

Los espero en ambos blogs, a partir de ahora, y espero sus comentarios también, por supuesto.

Un saludo afectuoso,

Giselle

LITERATURA

2008-01-02T18:31:00.001-02:00

El barrio del Ángel Gris

A la magia que, de por sí, posee el barrio de Flores, Alejandro Dolina le suma sus propias leyendas. Nadie cree en los fantasmas, pero que los hay, los hay...

El barrio es, para muchos, ese espacio donde simplemente vivimos, pero para otros, para los más románticos, es ese espacio que es parte del corazón, que entre sus calles encierra a los amigos, los primeros amores, los éxitos y frustraciones.

Así concibe Alejandro Dolina al barrio de Flores. Y si algo no falta en sus escritos, es la magia, la mística, además de los personajes melancólicos y entrañables. Los hombres que él coloca en el barrio de Flores son tristes e interesantes, tiernos y con una cuota de eterna búsqueda, de intentos fallidos que llevan a otros intentos. El poeta Jorge Allen, siempre enamorado de una mujer imposible o de un viejo amor, el escritor Manuel Mandeb, autor de una interminable lista de obras sobre trivialidades, el ruso Salzman, perdido en las garras del juego, o el músico Ives Castagnino, rodeado de melodías que dejó inconclusas...

En las calles de Flores, para Dolina, se encierran innumerables misterios, y estrafalarios personajes, como la mujer de la calle Aranguren que, por su belleza, muchos sospechan que es el mismísimo Diablo, o el contestador de reportajes, un hombre que dedicó su vida a ser un entrevistado profesional, aunque sin haber hecho nada importante.

Pero la estrella del barrio de Flores, el verdadero personaje principal de sus relatos, es el Ángel Gris. Él es el ángel del barrio de Flores, si es que cada barrio tiene su propio ángel. Los “Refutadores de Leyendas”, esos mismos que de niños se empecinaban en contarle a sus compañeros de escuela que Papá Noel no existía, prefieren no creer en él, aunque los “Cronistas soñadores” aseguran que el fantasma es real, tan real como la geografía del barrio al que Dolina homenajea.

Y hablando de esa geografía, según el “Atlas Secreto de Flores”, en alguna de las plazas del barrio hay un jacarandá que silva canciones. Cerca de la vía del tren, se encuentra el Corredor del olvido, que muchos dicen útil a la hora de olvidar tormentosas penas, aunque Manuel Mandeb halla intentado usarlo para olvidarse de uno de sus tantos amores, y lo único que consiguió fue olvidar la identidad de la señorita que amaba, pero la pena siguió intacta. También en la calle Pedernera, los geógrafos describen un almacén que vende objetos perdidos, donde uno puede recuperar, por ejemplo, su propia muñeca de la infancia...

Muchos misterios encierra el barrio de Flores, aún sin imaginar estas mágicas situaciones, y muchos más si queremos creer en las leyendas que con maestría nos relata Alejandro Dolina. Además, leer sus libros siendo vecino de Flores, es una experiencia mágica, que no es igual para quien desconoce dónde queda la calle Aranguren. Es maravilloso tomar algo de la inocencia de los “Cronistas soñadores”, e imaginar que, quizás, el diablo vive a cinco cuadras de nuestra propia casa, envuelto en el cuerpo de una hermosa mujer.

Quién dijo que todo está perdido...

2007-10-25T11:52:00.000-03:00

Sugerencia...

Nos hacen creer, mediante encuestas de dudoso rigor (y justo la aspirante a emperatriz hablaba de rigor, ayer por la entrevista que le hicieron en "A dos voces"), que ya está todo cocinado. Nos hacen sentir que nuestro voto no puede influir, que está todo dicho.

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Yo no soy quién (ni tampoco me parece serio hacerlo) para decir "voten a fulano o a mengana", pero solamente sugiero una cosa, que, aunque resulte una perogrullada, muchos están olvidando: la verdadera democracia se trata de representatividad. Aunque sepas que quizás no gane, o tengas la certeza de que no va a ganar, votá con la razón y el corazón, y no con la desazón. Votá a aquél que creas que representa mejor tus ideas y valores, votá con alegría y con esperanza, porque nuestros viejos, cuando tenían nuestra edad, salieron a votar, después de una larga noche, con mucha alegría y apreciando el verdadero valor de la democracia. Hoy, el grueso de nuestra generación siente total indiferencia por la política y por las elecciones, ignorando que las decisiones políticas nos afectan a todos, y que la decisión que, en conjunto, tomemos este domingo, va a influír en el día a día de nuestros próximos años.

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El mensaje es simple, votá olvidándote de las encuestas, votá pensando en lo que dicen y prometen, pero principalmente en lo que creés que van a hacer. Votemos con confianza y esperanza, sabiendo que, a pesar de que nuestra democracia esté enferma y le falten una y mil cosas, está ahi, al menos, y podemos elegir quién nos gobierna. ¿Podemos elegir quién nos gobierna? Bueno, eso dependerá de nosotros.

Cinco siglos celebrando la muerte

2007-10-17T18:51:00.000-03:00

Les dejo posteada, acá también, la nota que escribí para la página de noticias de Radio Jai (donde estoy escribiendo ahora, los invito a pasar y leer, actualizamos todos los días http://www.radiojai.com.ar/) acerca del 12 de octubre. Es, de alguna forma, una versión un poco más "académica" y elaborada de la nota que escribí hace justo un año sobre el mismo tema, aunque la bronca y el sentimiento de asco ante la fecha, como notarán, sigue siendo el mismo.

Cinco siglos celebrando la muerte

¿La llamada “Conquista de América” es un hecho histórico para celebrar o para conmemorar con dolor? ¿Por qué celebramos un genocidio?.

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“Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia”, cantaba Baglietto. ¿Hasta dónde es propio hablar de un “descubrimiento” de América en 1492? Propongo comenzar a analizar el error desde lo lingüístico. Descubrir implica encontrar algo que nadie antes había encontrado. Y, a decir verdad, América siempre estuvo allí, con sus selvas y sus ríos, sus riquezas y miserias, sus imperios majestuosos y los humildes pueblos nómades.

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América, en realidad, fue descubierta hace alrededor de 40 mil años, durante la última glaciación. Al congelarse las aguas del Estrecho de Behring, se creó un “puente” que unió nuestro continente con el asiático. De allí, provinieron las primeras oleadas de pobladores. En migraciones que ocuparon varias generaciones, fueron descendiendo hasta ocupar, hace unos 9 mil años, la zona de Tierra del Fuego. Varios miles de años después, el europeo llegó y con su soberbia dijo descubrir una tierra perdida.

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Europa creyó ver en América un mundo no civilizado, ignorando, por ejemplo, las complejas economías del imperio Inca, los avances astronómicos de Mayas y Aztecas, la brillante arquitectura de estos mismos pueblos y los elaborados sistemas de valores. Despreció a ese mundo, era diferente, creía en otros dioses y hablaba otras lenguas. Entonces, comenzó la llamada “conquista”.

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‘Conquista’ significó la apropiación de las riquezas. Europa se enriqueció a costa de la explotación de América, cuyas riquezas, al no reconocer como “pueblo civilizado” a ningún pueblo aborigen, pertenecían por derecho a los conquistadores que las iban descubriendo. Así, el oro y la plata eran trasladados impunemente a Europa. Gran parte de las riquezas acumuladas por las naciones y la burguesía durante la época del mercantilismo, que hicieron posible, a posteriori, la llamada Revolución Industrial, provinieron de América.

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‘Conquista’ significó la imposición de una cultura y de una religión, por el simple hecho de creerlas superiores, y porque, además, veladamente, eran también instrumentos de dominación, y de legitimación de toda la conquista. La evangelización y ‘occidentalización’ del indio fueron excusas para que los más atroces crímenes se cometieran. Además, se negó la identidad de los diferentes pueblos aborígenes. Volviendo a lo lingüístico, notemos que se acuño el término ‘indio’ para todos los pueblos sin distinción, que eran, en realidad, un conglomerado de pueblos muy diferentes que sólo tenían en común vivir en América y ser objetos de la misma conquista, de la misma explotación. Un casual error de Colón (recordemos que creyó llegar a la India, y por ello habló él de ‘indios’) fue más fuerte que la identidad de estos pueblos. El término europeo, aunque errado, prevaleció.

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Pero, por sobre todo, conquista significó un enorme genocidio. ¿Soportaríamos que cualquier continente, nación, o grupo celebrara la Shoá (N: el Holocausto nazi) ? Pensemos el mismo ejemplo con el genocidio armenio, o con cualquier otra situación comparable.

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Aún hoy, la “Conquista de América” se celebra, y, si bien en los últimos años hubo muchos avances en la conciencia de lo que realmente sucedió, en las escuelas, por ejemplo, se sigue omitiendo gran parte de la historia. Pocos son los casos en que en una escuela primaria se les cuenta a los alumnos que durante los siglos que duró la colonización murieron 70 millones de personas, es decir, el 90% de la población aborígen.

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70 millones de personas. Setenta. Para dimensionarlo, pensemos que es una cifra similar al doble de la población argentina actual. Es inevitable sentir escalofríos. Sabemos, eso sí, desde la primaria, que uno de los primeros desembarcos de Colón fue en la isla que luego denominaron “La Española” (actualmente, Haití y Santo Domingo). Lo que muchos desconocen es que en ese momento, la isla contaba con un millón de habitantes. Y tan sólo cincuenta años después, quedaban solamente 500.

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Los casos particulares, aunque su relato pueda ser crudo y parecernos sensacionalista, también son situaciones que ayudan a tomar dimensión del genocidio. En una carta fechada en 1516, un grupo de sacerdotes dominicos escribe, con horror, al Ministro de Carlos V que ciertos hombres “vieron una india que tenía un niño en los brazos, que criaba, y un perro que ellos llevaban consigo tenía hambre, tomaron el niño vivo de los brazos de la madre, echáronlo al perro y así lo despedazo en presencia de su madre.” Otro fragmento también da testimonio de la crueldad que los llamados “conquistadores” propiciaban, incluso, hasta a los niños. “Los tomaban de las piernas y los aporreaban en las peñas, o los arrojaban en los montes, para que allí muriesen.” Otros documentos indican que este tipo de sucesos eran moneda corriente, parte ya de la cotidianeidad de la conquista.

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La población americana fue diezmándose no sólo por el exterminio directo, es decir, el asesinato, sino que gran parte de la matanza se le debe a la explotación, tanto en las plantaciones como en las minas. La expectativa de vida de quienes eran explotados en las minas apenas superaba los 25 años. Además, los traslados forzosos de hombres a los lugares de trabajo fueron paralizando la formación de familias y la procreación. Muchas veces, ésta era evitada deliberadamente, ya que los aborígenes no querían tener hijos cuyo destino inequívoco sería la esclavitud. Traer un niño a este mundo significaba ofrecerlo a la explotación de los conquistadores. Otro factor importante fueron las enfermedades que los europeos trajeron consigo. Eran enfermedades desconocidas que se difundieron rápidamente entre la población.

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Así, poco a poco, la América previa a 1492 fue quedando sepultada, en la misma fosa que la historia misma de este exterminio. Ya nada podemos hacer por los que ya no están, por pueblos enteros que han desaparecido y que hoy sólo existen en libros de historia. Pero sí podemos desenterrar la historia, y dejar de festejar un falso y edulcorado “encuentro de culturas”, para pasar a conmemorar (y no ya celebrar) algo que sólo puede definirse con la idea de genocidio.

AMIA

2007-07-18T18:08:00.000-03:00

Aquel día

18 de julio de 1994. 18 de julio de 2007. 13 años. Muchas investigaciones. Pocas respuestas. Mucho dolor. Poco consuelo. No voy a hacer una crónica de los hechos. Ya hay miles, y todos saben lo que pasó. No voy a argumentar ni a opinar, mucho se ha dicho y mucho es más que obvio, aunque prefiero no pasar por alto las palabras corrupción, impunidad, complicidad y ... la última puede doler y costar más, porque ya no es para los políticos sino que apunta a la sociedad... bueno, ahí va: indiferencia. Indiferencia porque más de una vez he escuchado, con mis propios oídos, como mucha gente no se involucró ni se sintió involucrada, “la bomba se la pusieron a los judíos”, decían. Lo mismo, exactamente lo mismo que muchos hacen cuando, por ejemplo, discriminan al de al lado en un colectivo, y miran para otro lado, y no les afecta porque total ellos no son negros/gordos/viejos/mujeres/extranjeros/etc . El problema siempre es del otro. Los “otros”, durante mucho tiempo, y no por primera vez en la historia, nos sentimos solos y víctimas de la indiferencia. Por supuesto, no quiero generalizar, hubo sectores de la sociedad, hubo personas que se solidarizaron, a quienes les dolió y no merecen recibir las acusaciones anteriores. Pero volvamos al inicio.

Les decía, no quiero hacer otra crónica de ese día, voy a contarles mi pequeña historia de cómo viví esa jornada y muchas posteriores. No es mucho lo que, siendo una nena de 8 años, pude entender. Pero tengo recuerdos. Recuerdo a mi mamá llorando, recuerdo que yo no sabía qué era la AMIA, recuerdo que me lo explicaron. Y que, a mi modo, sentí también tristeza. Recuerdos.

Recuerdos de días sucesivos, recuerdo que yo iba a un kinder y que el primer sábado me extraño que mi mamá no quisiera que fuera, y luego comprendí que era porque tenía miedo. Muchos chicos ya no fuimos al kinder. (Un kinder es un grupo de juego y aprendizaje al que van niños y adolescentes, los sábados, en los templos. Algo similar a los grupos scout de las iglesias). Tardamos años en volver. Muchos chicos fueron retirados de las escuelas judías. ¡Y hasta nos daba miedo ir al templo en Iom Kipur! Supongo que se imaginaran qué tan triste es eso. Las instituciones se empezaron a escudar tras pilotes, horribles pilotes, símbolos del miedo, de la inseguridad, de la impunidad.

Poco a poco, fuimos volviendo a nuestras actividades. Cuando digo “a nuestras actividades”, por favor, no confundan con “a la normalidad”. El miedo no se fue, pero se terminó haciendo una presencia inevitable, como inevitable era volver a nuestros lugares. Y volvimos, pero desde ese momento, debemos soportar que, en la propia comunidad a la que vamos hace años, en el propio club, en lugares que son como la propia casa, el personal de seguridad nos haga mil y una preguntas, nos pida documentos. No me molesta que lo hagan, su deber es cuidarnos, y es por nuestra propia seguridad. Me molesta que exista la necesidad de hacerlo.

Más que la falta de justicia, me molesta que las condiciones estuvieran dadas para que todo haya pasado. Porque la justicia penal no es más que “venganza”, no es más que un castigo, necesario, pero no devuelve a las víctimas a la vida, y no restaura las cosas a la situación anterior (no a 1994, sino anterior al 92’, año del atentado a la embajada de Israel).

Todo va a seguir doliendo, pero sólo dos motivos por los que duele son reversibles: la falta de justicia y la indiferencia social. Por revertir la segunda, vos, ciudadano común, podés hacer algo. Y no sólo en cuanto a la AMIA, sino en toda causa. Cada vez que veas una injusticia ante un hermano tuyo. Y cada vez que recuerdes que “hermano tuyo” no es solamente el que tiene tu misma religión, color de piel o nacionalidad, sino todo ser humano. Cada vez que no gires los ojos ante la injusticia, ante el dolor, ante el racismo y la discriminación, vas a aportar tu granito de arena. Igual va a seguir doliendo. Pero, al menos, no estaremos solos.

Más que mil palabras

2007-06-11T21:48:00.001-03:00

En general, no suelo ser partidaria de la idea que enuncia que "una imagen vale más que mil palabras". Prefiero las palabras, con un mundo cada una, con sus sonidos, con su ritmo y sus historias. Pero, en este caso, creo que la imagen es de lo más elocuente, y bien podría argumentar horas y horas, pero terminaría diciendo lo mismo, quizá con menos fuerza que la imagen. Y, un poco, también es porque ando sin tiempo para escribir, pero con ganas de dejar una opinión, mi joven opinión.

Cuando la ví, pensé "dime de qué acusas y te diré quien eres"... después de que Mr. K (¿¿¿nos tocaremos, dentro de unos años, una parte íntima izquierda al nombrarlo??? ¿¿¿Evitaremos pronunciar entero el apellido sin un ajo en la mano???) dijera toda la semana que no debemos los porteños votar a Macri porque es amigo de Menem, esta singular fotito circuló por Internet. Eso sí, ojo, no confundan esta opinión con una reivindicación en favor del candidato del Pro. Nada más alejado. Sólo digo, ¿qué tanto podemos creer a nuestro presidente el discurso "antinoventista"?

Y bueno, basta de palabras porque, al final, estoy rompiendo la premisa con la que abrí el texto. Hasta pronto.

VIOLENCIA INJUSTIFICADA

2007-04-09T17:59:00.000-03:00

Palabras prestadas

Juro que no es por vagancia, pero cuando uno encuentra que otro ha dicho con las palabras justas algo que uno quería decir, vale citarlo ¿o no es así? Hoy "pido prestado" un texto de Mex Urtizberea. Mex es un tipo que admiro muchísimo, por todo lo que hizo y hace y, sobre todo, porque soy de la generación que se crió haciendo zapping entre programas como el de Flavia y el de Xuxa, o como Chiquititas, que, si bien nos gustaban, es lógico que "algo" no tenían. Y de golpe, en un momento, cambiabas de canal y tenías a alguien que había entendido la premisa de "son chicos, no estúpidos" y que hacía un programa en donde los chicos podían divertirse inteligentemente. (si, hablo de Magazine For Fai).

Todo este preámbulo para citarlo, pero el tema central es otro, y es la represión en Neuquén que terminó con la muerte de Carlos Fuentealba. Cada vida es importante, cada caso es vital, y en cada caso se encierra una esencia, una filosofía, un mensaje. Carlos no sólo es Carlos sino que ese disparo fue para todos los docentes, para todos aquellos que sienten que tienen derecho a reclamar por lo que es justo y lo hacen, y para la sociedad entera.

Por eso, quería hoy compartir las palabras de Mex con todos ustedes.

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Pegarle a un maestro

por Mex Urtizberea
Lo sabe un chico de cuatro años, de salita celeste, que ni siquiera sabe hablar correctamente.

Lo sabe un chico de seis años, que ni siquiera sabe escribir.

Lo sabe un chico de doce años, que desconoce todas las materias que le deparará el secundario.

Lo sabe un adolescente de diecisiete años, aunque sea la edad de las confusiones, la edad en la que nada se sabe con certeza.

Lo saben sus padres.

Lo saben sus abuelos.

Lo sabe el tutor o encargado.

Lo saben los que no tienen estudios completos.

Lo sabe el repetidor.

Lo sabe el de mala conducta.

Lo sabe el que falta siempre.

Lo sabe el rateado.

Lo sabe el bochado.

Lo sabe hasta un analfabeto.

No se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Lo sabe un chico de cuatro años, de seis, de doce, de diecisiete, lo saben los repetidores, los de mala conducta, los analfabetos, los bochados, sus padres, sus abuelos, cualquiera lo sabe, pero no lo saben algunos gobernadores.

Son unos burros.

No saben lo más primario.

Lo que saben es matar a un maestro.

Lo que saben es tirarles granadas de gas lacrimógeno.

Lo que saben es golpearlos con un palo.

Lo que saben es dispararles balas de goma.

A los maestros.

A maestros.

Lo que no saben es que se puede discutir con un maestro.

Lo que no saben es que se puede estar en desacuerdo con lo que el maestro dice o hace.

Lo que no saben es que un maestro puede tener razón o no tenerla.

Pero no se le puede pegar a un maestro.

No se le pega a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Y no lo saben porque son unos burros.

Y si no lo saben que lo aprendan.

Y si les cuesta aprenderlo que lo aprendan igual.

Y si no lo quieren aprender por las buenas, que lo aprendan por las malas.

Que se vuelvan a sus casas y escriban mil veces en sus cuadernos lo que todo el mundo sabe menos ellos, que lo repitan como loros hasta que se les grabe, se les fije en la cabeza, lo reciten de memoria y no se lo olviden por el resto de su vida; ellos y los que los sucedan, ellos y los demás gobernadores, los de ahora, los del año próximo y los sucesores de los sucesores, que aprendan lo que saben los chicos de cuatro años, de seis, de doce, los adolescentes de diecisiete, los rateados, los bochados, los analfabetos, los repetidores, los padres, los abuelos, los tutores o encargados, con o sin estudios completos:

Que no se le pega a un maestro.

No se le puede pegar a un maestro.

No debo pegarle a un maestro.

A los maestros no se les pega.

Sepan, conozcan, interpreten, subrayen, comprendan, resalten, razonen, interioricen, incorporen, adquieran, retengan este concepto, aunque les cueste porque siempre están distraídos, presten atención y métanselo en la cabeza: los maestros son sagrados.

PLANTEOS DEL SIGLO XXI

2006-11-29T20:01:00.000-03:00

EEUU y el dilema de la inmigración

Uno de los principales problemas para la humanidad del siglo XXI es la inmigración. ¿Se la puede controlar? ¿Se la debe controlar? ¿Qué riesgos y qué beneficios políticos implica ser más o menos riguroso con ella? Esos son algunos de los interrogantes que aquejan a los gobiernos actuales, principalmente a los gobiernos de los países ricos, que son, naturalmente, por su propia condición de bienestar, receptores constantes de inmigración masiva, en su mayor porcentaje, ilegal. La creciente brecha entre países pobres y ricos, y las grandes cifras de desempleo, acrecientan este problema.

Sin dudas, el país más codiciado por los inmigrantes es Estados Unidos. Huyen de la pobreza de sus países de origen, buscan una oportunidad de sobrevivir, trabajando en empleos humildes, que, de todos modos, pueden conducirlos a niveles de vida muy superiores a los que su país les ofrecía.
Esta situación obligó al gobierno de Bush a pensar en una reforma legislativa, y romper con la imagen de inacción que estaba dando en estos últimos años. Por eso, su gobierno ideo la “Comprehensive Immigration Reform” (“Reforma global de inmigración”). El proyecto propone, entre otras cosas, la construcción del muro que separa el sur de los Estados Unidos con México, prevé la construcción de más murallas y controles en esa zona, y una regularización de los inmigrantes que ya viven en el país. La idea es otorgarles un permiso laboral temporario (de tres años, que puede ser renovado por tres años más) a aquellos que ya estén trabajando. El tiempo máximo que podrán permanecer en el país será de seis años, y luego serán deportados.
La ley no menciona la entrega de una ciudadanía definitiva, sin embargo, pide para esta estadía provisoria, como contrapartida, el estudio del idioma inglés y se pierde también en algunas otras reivindicaciones nacionalistas que suenan bastante vagas. En la

página web oficial del gobierno estadounidense, se explica que “Los americanos estamos unidos por nuestros ideales compartidos, la apreciación de nuestra historia, el respeto por la bandera y nuestra habilidad para leer y escribir el idioma inglés. Cuando los inmigrantes se asimilan y avanzan en nuestra sociedad , realizan sus sueños, renuevan nuestro espíritu y suman a la unidad de América”.
Si bien es cierto que durante la primera época del siglo XX los ideales nacionalistas y los símbolos patrios sirvieron como aglutinante para la población que fue uniformándose, hoy, incluso en un país tan nacionalista como los Estados Unidos, es un tanto irreal la idea de que un inmigrante vaya a reemplazar sus valores y creencias. Más descabellado aún es, si se trata de inmigrantes a quienes sólo se los dejará permanecer por pocos años.

Desde la extrema derecha, Bush ha recibido críticas de su propio partido y también muchos empresarios que financiaban la campaña del partido Republicano han decidido quitarle su apoyo. Dicen que el proyecto es demasiado blando: para ellos, todos los inmigrantes ilegales deberían ser deportados inmediatamente.

También para los sectores de inmigrantes o de estadounidenses de izquierda, la ley es cuestionable, pero exactamente por el motivo contrario: es demasiado rígida, xenófoba y niega oportunidades a los extranjeros.

Lo cierto es que este no es sólo un problema del gobierno de Bush, y todos los gobiernos que lo sucedan heredarán este conflicto. Todavía no se ha encontrado una solución ideal, ni siquiera en el ámbito teórico.

Para el historiador Eric Hobsbawm, los gobiernos tienen tres opciones. La primera sería permitir la inmigración indiscriminadamente. Pero ésta acarrearía graves problemas económicos y demográficos, así como problemas políticos internos. Es importante considerar que la población estadounidense creció más de un 13 % en los últimos diez años,

y que hoy sobrepasa los 280 millones de habitantes. Por lo tanto, esta opción es inviable a largo plazo.

La segunda opción, a la que ya recurrió Bush, es la de construir un muro. Esta opción, para Hobsbawm, también es inviable a largo plazo. La Historia demostró que los muros pueden ser engañados y que, tarde o temprano, caen.

La tercera opción implicaría la concesión de permisos temporales de trabajo a los inmigrantes, negándoles así una ciudadanía definitiva, y también, por lo tanto, derechos cívicos. Esto es a lo que apunta la “Comprehensive Immigration Reform”. La reforma es bastante realista, o, si se quiere, pragmática. Un liberalismo absoluto con respecto a esto sólo ocasionaría mayores problemas demográficos o políticos. El problema, a nivel ideológico, es que la necesidad práctica de restringir la inmigración legaliza la existencia de habitantes “de segunda”, es decir, las desigualdades sociales, dejando completamente caduca esa imagen de “tierra de oportunidades”, de brazos abiertos, que quiso dar Estados Unidos durante el siglo pasado.

En un marco global, con consecuencias ideológicas y humanísticas más graves, también marca la caducidad de la bandera de igualdad entre los seres humanos que levantó el Iluminismo, un ideal al que duele renunciar.

INTERNACIONALES

2006-10-20T22:21:00.000-03:00

El enfrentamiento Bush- Chávez

se traslada a la ONU

La elección de un representante en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para Latinoamérica y el Caribe parece ser interminable. Nuevamente, tras un tercer día de votaciones, la asamblea no se ha decidido a favor ni de Venezuela, ni de Guatemala, ya que ninguno de los dos países alcanzó los dos tercios de los votos necesarios para erigirse como representante (esto es, 128 votos en caso de que votaran los 192 países miembros de la ONU). La votación se ha pospuesto hasta el miércoles de la semana próxima. Guatemala cuenta con una ventaja sobre Venezuela.

El Consejo de Seguridad de la ONU tiene, en total, quince miembros. De esos quince, cinco son permanentes: China, Rusia, Estados Unidos, Francia y el Reino Unido de Gran Bretaña. Los otros diez cumplen con períodos bienales, y son representantes regionales. La región de América Latina y el Caribe cuenta con dos representantes. El país vencedor en esta elección reemplazará a Argentina, y acompañará a Perú, cuya membresía se extiende hasta fines de 2007.

El Consejo de Seguridad se encarga de “mantener la paz y la seguridad internacionales”. En lo concreto, esto puede significar desde la mediación entre dos países o la imposición de resoluciones (que son las únicas medidas tomadas por la ONU obligatorias de cumplir), hasta la decisión de una intervención armada con las llamadas “fuerzas de paz”, lo cual implica que ser miembro del Consejo de Seguridad de la ONU conlleva una importante dosis de poder en la comunidad internacional.

Justamente, por el poder que el cargo representa, detrás de esta contienda reside en el enfrentamiento entre Venezuela y los Estados Unidos: el voto de cada país implica (de una manera bastante explícita) un alineamiento hacia una de estas dos posturas, y por lo tanto, cada voto es un aval a la política exterior de Bush o de Chávez. Es por eso que tanto los Estados Unidos, a través de Guatemala, como Venezuela, están en campaña para conseguir, uno a uno, los votos.

En medio de estas tratativas, la campaña se llena, como toda buena campaña, de acusaciones: Venezuela y los países del Mercosur sostienen que Guatemala no es más que un elemento de los Estados Unidos, mientras que Gert Rosenthal, el canciller guatemalteco, lo niega infructuosamente. Chávez también acusa a los Estados Unidos de estar amenazando con negar créditos e inversiones a países más pequeños si emiten su voto a favor de Venezuela. Por otra parte, a estas acusaciones se les cruzan las de los Estados Unidos, que son básicamente las mismas: que Venezuela condicionó a países latinoamericanos utilizando como arma los acuerdos petroleros.

En nuestro país, al igual que en todo el bloque del Mercosur, se ha tomado la decisión de apoyar incondicionalmente a Venezuela. Este país también cuenta con el apoyo de los países islámicos (tanto por natural oposición a los Estados Unidos como por las declaraciones a favor del terrorismo islámico que Chávez viene proclamando). Guatemala cuenta tanto con el respaldo de las grandes potencias, como de aquellos países que, por conveniencia, necesitan ser condescendientes con Bush, como también de quienes huyen espantados de la política exterior agresiva y petulante de Chávez, que no ha cuidado la diplomacia geopolítica. Si bien el discurso de Bush también es agresivo, tiene una imagen más serena y calculada.

Otro dato a tener en cuenta, que quizás condicione algunos de los votos, es que Venezuela ya ha sido miembro del Consejo cuatro veces, mientras que Guatemala jamás ha integrado este organismo (el otro país latinoamericano que nunca ha sido parte del Consejo es El Salvador).
En este tipo de casos de indefinición, en la ONU se suele proponer a un “candidato de consenso”, para poder llegar a una resolución más rápida y también evitar a los países un voto de tensión. Sin embargo, ambos países se muestran por el momento cerrados a diálogos de este tipo, y afirman que permanecerán como candidatos hasta que haya un ganador.

12 de octubre

2006-10-17T19:29:00.000-03:00

Un momento... ¿qué festejamos?

Otro doce de octubre, los mismos actos escolares. Con carabelas, con un afiche azul pegado en el escenario, haciendo las veces del vasto mar. Con un niño disfrazado de Colón, sintiéndose un héroe, protagonista. Mamá aplaude. Los marineros bajan, se encuentran con un grupo de aborígenes sonrientes, todos se abrazan, bailan y cantan. Alegría, ternura, dulzura. Un cruce feliz de culturas.

¿No es hora de que les digamos la verdad a los chicos? Señores docentes: ¿toda la vida los conquistadores van a ser unos señores buenos que vinieron a traer la civilización (claro, los otros eran todos unos salvajes) a estas tierras? ¿Sarmiento siempre va a ser bueno, impoluto e indiscutible? ¿Por qué Roca sigue siendo el héroe bélico que organizó la llamada “conquista del desierto”? ¿Saben los chicos qué fue la conquista del desierto? ¿Por qué San Martín sigue cruzando los Andes en un caballo blanco, acaso no es más heroico decir que cruzó enfermo?

“Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia”, cantaba Baglietto. Los que ganaron pintaron flores en donde llevaban armas. Escribieron otra cosa, ocultaron sus crímenes. Muchos siguen creyéndoles, y festejan alegres el “día de la raza”. ¡de la RAZA! ¿De dónde sacaron esa frase horrenda, de “Mi lucha”?

El día de la raza deriva de ese peligroso darwinismo social enraizado en nuestra sociedad desde hace siglos. Porque, en el fondo, lo que oficialmente se festeja, la visión ficticia de la cosa, es que vinieron unos señores muy civilizados (¿civilizadísimos, tal vez, porque conocían muchos métodos para torturar y asesinar?) a llevarles la gloriosa occidentalidad a esta manga de salvajes que había acá. Ni siquiera me conforma el otro título que pusieron ahora “día de la diversidad racial” o algo así. Es un eufemismo hipócrita. ¿Por qué no festejamos que somos todos humanos y listo? Pero no en un día determinado, todos los días, practicando la igualdad, el respeto por el otro, la paz, conceptos que parecen sacados de un libro de ciencia ficción.

Como contrapartida, como protesta ante este lamentable doce de octubre, las comunidades aborígenes festejan el 11 de octubre como el último día de libertad. Ayer pasé por el Congreso, donde había festejos, y me dio tristeza lo poco concurrido que era el festejo. Ninguna ONG, ningún partido político, nadie apoyándolos. Claro, acá no daban ni panchos, ni cocas, ni planes trabajar. Solamente un poco de música, de añoranza a esos tiempos que las generaciones actuales nunca conocieron, de sentimiento de comunidad y de unión.

La llamada conquista de América fue una serie de torturas, fue un pueblo que diezmó a otro, una masacre. Fue un proceso en donde una cultura se impuso sobre otra a la cual destruyó. ¿Fue algo digno de que festejemos?

__________

(Nota: este artículo fue escrito el mismo 12, se suponía que sería publicado en esta fecha, pero por problemas técnicos y urgencias "parcialísticas" su publicación fue postergada)

INTERNACIONALES: Brasil

2006-10-06T15:16:00.000-03:00

Lula y los vicios de la política actual

La campaña electoral previa al ballotage del actual presidente brasileño Lula da Silva y de su opositor Geraldo Alckmin, pone en evidencia los peores vicios de la democracia actual. En las últimas décadas, las campañas políticas han dejado de ser debates de ideas y competencias de propuestas para pasar a ser una lucha descarnada en donde pareciera que lo único que importa es ensuciar al otro para presentarse a uno mismo como lo opuesto a aquello que se denuncia. Pero, paradójicamente, las denuncias que se cruzan, principalmente en este caso, son bastante similares.

Desde el oficialismo, el Partido de los Trabajadores (PT) dispara contra Alckmin acusándolo de haber dejado impunes más de setenta casos de corrupción durante su gobierno del estado de San Pablo. A su vez, ensucian al primer gobierno de Lula escándalos también relacionados con la corrupción, que le valieron nada menos que la destitución de varios de sus ministros y diputados, además de una erosión de su imagen .

Por lo tanto, la campaña no es más que un fuego cruzado, un tiroteo donde, de un lado y del otro, se tienen las mismas armas, viejas, oxidadas y peligrosas. En medio de ese tiroteo, están los ciudadanos que, lejos de repudiar esta política enrarecida, la alimentan, prestando más atención a las peleas y acusaciones que a los debates programáticos, si es que los hay. Es decir, contribuyen a este círculo vicioso que enferma al sistema democrático y lo aleja cada vez más del verdadero espíritu de la democracia.

Otro de los padecimientos de la política que ejemplifica perfectamente el presidente brasileño es la incongruencia entre lo dicho en campaña (promesas, supuestas ideologías, etc) y lo realizado durante el gobierno. Previo a su primer mandato, Lula se presentaba a sí mismo como un hombre de la izquierda, y su gobierno, pasado el tiempo, evidenció estar bastante alejado de la imagen que él había vendido. Al respecto, en la actual campaña, su opositor, Alckmin (que proviene de la centroderecha) dijo que el era “más de izquierda que Lula”. En el discurso, Lula era socialista, en el accionar, demostró ser un gobierno favorable con las grandes empresas, cercano a un modelo económico

neoliberal, lo que suscitó la decepción de sectores como el movimiento campesino militante de los Sin Tierra (MST), que en los últimos tiempos ha aumentado sus protestas. Los gobiernos suelen usar a la ciudadanía sólo para obtener sus votos, luego, gobiernan solos, se olvidan de las promesas y de los intereses de sus votantes.

Lula, además, poco hizo por el desarrollo social. Un ejemplo claro de esto es el incremento de los planes “Bolsa Familia”, algo muy similar al Plan Trabajar de nuestro país. El gobierno de Lula se jactó de haber incrementado los beneficiarios, cuando en realidad un gobierno que verdaderamente busque el desarrollo y la mejora de la situación de los pobres debería procurarles trabajo genuino y no festejar, sino lamentarse cuando cada vez más familias necesiten ser beneficiarios de los planes sociales.

El caso de Brasil es un espejo de mucho de lo que pasa en nuestro país, por lo cual nos puede servir para observarnos y criticarnos desde afuera, que a veces es más fácil que mirar hacia adentro. La exigencia de una política con propuestas concretas y de una mayor calidad, tanto en la campaña como en el gobierno, es responsabilidad de los ciudadanos. El no dejarse llevar por apariencias y espejos de colores al momento de votar, también.

INTERNACIONALES

2006-09-24T16:09:00.000-03:00

Intenciones de rearme en Japón

Tras la designación, por amplia mayoría, de Shinzo Abe como presidente del Partido Liberal Demócrata (PLD), en Japón ya es casi una certeza que él será el nuevo primer ministro. Suele suceder que, quien gana las elecciones para presidente del PLD, es luego designado primer ministro, ya que es el parlamento el que realiza esta votación y dicho partido cuenta con amplia mayoría en esta institución (más de tres cuartos de la cámara baja y casi un sesenta por ciento de la cámara alta, lo que se podría llamar una mayoría automática). Esta elección tendrá lugar el próximo 26 de septiembre.

Shinzo Abe es hoy el secretario de gobierno y la mano derecha de Junichiro Koizumi, actual primer ministro. Con 52 años, Abe será el primer mandatario más joven del Japón. Es un político conservador y belicista, y por esto, polémico.

Llega con tres propuestas principales bajo el brazo. Una de ellas es continuar con las reformas legislativas impulsadas por Koizumi para conseguir mayor poder y libertad de acción para el Poder Ejecutivo. También hizo públicas sus intenciones de mejorar las relaciones (principalmente en lo que concierne a lo económico) con China y con Corea del Sur. Por otra parte, y esta es su propuesta más polémica, anunció que realizará una reforma constitucional que permita el rearme de Japón.

Tras la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos impuso a Japón la prohibición de armarse. La posibilidad del rearme es vista por China y por Corea del Sur como una amenaza, a pesar de las expresas intenciones de Abe de entablar un diálogo con estos países.

En verdad, este proyecto representa un riesgo real para el mundo entero, ya que Japón es un país poderoso, provisto de la más sofisticada tecnología de punta. Shinzo Abe muestra un discurso realmente belicoso, no tiene reparos en utilizar una retórica nacionalista. “Tomaré la antorcha de las reformas y la antorcha del idealismo”- dijo al asumir como presidente del PLD.

Además, el espíritu belicista de Abe no es exclusivo de él, sino que la cultura nipona tiene en su idiosincrasia un fuerte entusiasmo por la guerra y la conquista y un gran orgullo por sus héroes y mártires guerreros. De hecho, el mismo Koizumi ha sido cuestionado por otros países por concurrir al santuario Yasukumi, en donde se rinde honor a soldados caídos y culto a la guerra. Es tradicional que muchos políticos concurran a este santuario. Trascendió que Shinzo Abe seguirá concurriendo cuando asuma como primer ministro, pero lo hará con discreción.

La exaltación de los valores nacionalistas y belicosos en un país que posee este tipo de características, junto con la intención de rearmarse y la posesión de recursos tecnológicos de avanzada, conforman un cóctel peligroso (basta con recordar al nazismo, al fascismo o sin irnos tan atrás en la historia, a los Estados Unidos con Bush) , ante el cual el resto del mundo deberá estar muy atento.

INTERNACIONALES

2006-09-08T11:30:00.000-03:00

Las dos Bolivias, enfrentadas.

Los paros y huelgas en el país del altiplano, en manos de las provincias más ricas, ponen en evidencia la tensa situación boliviana. Un Estado que alberga dos naciones en conflicto.

Por cuestiones lógicas, según la configuración política moderna, Estado y nación deben coincidir para mantener, aunque sea, una mínima armonía interna. El Estado debe regir a una nación cuya idiosincrasia sea medianamente homogénea, para poder dirigirse a ella con medidas coherentes a sus características. Partiendo de esta base, no es difícil deducir que un Estado con dos naciones bajo su mandato es muy propenso a padecer enfrentamientos que superan el grado saludable de oposición que debiera existir en una democracia (si bien la oposición es vital en un sistema democrático, debe reconocer y respetar al poder oficial, para que no peligre su gobernabilidad).

Esta situación de un Estado escindido es aquella que afecta actualmente a Bolivia. Siempre ha existido en este país (como en la mayor parte de Latinoamérica) un divorcio entre la sociedad occidentalista, descendiente de europeos, y los grupos originarios indígenas, generalmente sojuzgados. El ingrediente novedoso en este momento es que, por primera vez, Bolivia tiene un gobierno central que representa al sector indígena y no al sector acaudalado.

Es este ultimo sector, ubicado en las provincias de Beni, Pando, Santa Cruz de la Sierra y Tarija el que ha decidido alzarse y movilizar a sus trabajadores contra el gobierno de Evo Morales, por medio de la medida de paro total: han resuelto no abrir los comercios, las escuelas, ni las industrias, sin siquiera permitir la circulación de vehículos. También dentro de los grupos de protesta existen sectores juveniles de ultraderecha, como la Unión Juvenil Cruceñista, una organización fascistoide que recuerda a la Liga Patriótica que se gestó en la Argentina de los años 20’.

El motivo detonante de este reclamo es la conformación arbitraria que Morales concibió para la Asamblea Constituyente que redactará una reforma constitucional, en la cual la mayoría de los integrantes son oficialistas. Además, el presidente boliviano anunció que la nueva Constitución será de corte indigenista y popular.

Las palabras de Evo Morales llevan a la clara deducción de que el Presidente está gobernando tan sólo para un sector, para sólo una de las dos naciones que alberga el Estado. Morales es un caudillo, que se puede encuadrar en un grupo de caudillos latinoamericanos modernos que incluye a Hugo Chávez en Venezuela, Fidel Castro en Cuba y, tal vez también, a Néstor Kirchner en nuestro país. Pero Evo no es un caudillo que busque una adhesión total dentro del Estado: aún siendo presidente, es caudillo de su grupo, y para éste es que gobierna. Por supuesto, no es anormal que cada gobierno represente a un sector, pero aquí Morales lo hace explícitamente, sin miramientos y sin interés alguno en generar consensos, por lo cual no puede hablarse de que exista en Bolivia una democracia real.

Esta situación deja a Bolivia ante el riesgo, en un futuro no muy lejano, de la fractura, de la división ya no sólo cultural y nacional sino política y geográfica del país, ya que hoy vive dos realidades radicalmente diferentes. Del manejo de las negociaciones y consensos entre los dos sectores dependerá el porvenir de la convulsionada Bolivia.

INTERNACIONALES

2006-08-26T14:47:00.000-03:00

La muerte y la brújula

La enfermedad y la avanzada edad de Fidel Castro ha disparado en Cuba y en el mundo la necesidad de hallar la brújula ideal para definir los rumbos de la isla.

“Fidel Castro es la principal fuerza de la revolución, pero también su principal debilidad" (Gabriel García Márquez)

Tras 47 años al frente de los destinos de Cuba, la continuidad de Fidel Castro tambalea por motivos de fuerza mayor. Ha sido un dictador resistente a más de seiscientos atentados, amenazas de los diez presidentes que pasaron por los Estados Unidos durante estas casi cinco décadas, y a su oposición, que, combatida, encarcelada y acallada, no tuvo otro destino que el exilio o la cárcel.

Pero hay un mal al cual ningún ser humano, por más poderoso y vehemente que sea, puede escapar. La muerte acecha, inexorable, al dictador insular y agita la vida política tanto de Cuba como de todo el mundo, atento a la posible caída del último bastión del comunismo, vestigio de la guerra fría, que ya hace tiempo dejó de ser un tema de la agenda política para pasar a formar parte de los libros de historia.

Entre la población cubana, las especulaciones se discuten con discreción, tal vez con cierta prudencia. Es un tabú, pero a la vez es una discusión prácticamente impostergable, ya que la muerte del anciano líder podría ser inminente.

Por otra parte, en la esfera política de la isla este año se están produciendo cambios, acelerando mecanismos para minimizar (ya que en cierto grado, es inevitable) por todos los medios el debilitamiento del régimen. De ninguna manera Raúl Castro es visto como sucesor de su hermano, ya que también su edad se convierte en un escollo, sino que es considerado como una alternativa de transición, tras la cual deberán operarse cambios.
Por lo tanto, en julio la cúpula del Partido Comunista Cubano (PCC) eligió un Secretariado de 12 miembros (modalidad que había sido abolida en 1991) como mecanismo de defensa del régimen tras el posible deceso de Castro.

El principal inconveniente de la era post-castrista reside en que el régimen ha sido absolutamente personalista, y como todo régimen de esa naturaleza, es muy difícil (si no imposible) que otro líder tome su lugar, que su poder pueda reconcentrarse en otra persona. Por lo tanto, la iniciativa del PCC es sensata.

En cuanto a la reacción del pueblo, la mayoría de los analistas políticos descartan que se vuelque a las calles o que se alce contra el sistema, ya que es un pueblo anestesiado por un régimen persecutor, acostumbrado, además, a ese modo de vida. El setenta por ciento de los cubanos nacieron bajo este gobierno, por lo tanto, es lo único que conocen.

Lo que sí se prevé es la alta probabilidad de que, tras el enorme desasosiego que generará la defunción de Fidel, grandes masas emigren a los Estados Unidos. El país del norte, por su parte, ha anunciado que limitará el ingreso de cubanos a su territorio y prohibirá terminantemente el ingreso de ex funcionarios del gobierno castrista. A pesar de la belicosidad de los comentarios de Bush, se descarta una invasión del país del norte a la isla, por dos motivos: primero, que el ejército cubano tendría la suficiente fuerza como para resistirla, y segundo (y principal) que el ejército estadounidense tiene todas sus fichas puestas en Irak y en Medio Oriente en general.

En lo que concierne al modelo económico, la mayoría de los analistas se vuelcan a creer que el nuevo gobierno deberá seguir el modelo de China, abriéndose paulatinamente al mercado externo hasta llegar a incorporarse al sistema capitalista mundial. No es esperable que el sistema socialista se mantenga indemne sin Castro.

Más allá de todas las lucubraciones acerca del futuro de Cuba, lo cierto es que el cambio es ineludible, ya que Fidel ha hecho de la isla y del régimen un sistema adicto a su figura, y en eso ha fallado como líder: cegado por la egolatría, no ha reparado en construir su sucesión.

NUEVO PROGRAMA DE RADIO!

2006-08-14T08:34:00.000-03:00

Amigos lectores de La Joven Opinión:

Quiero contarles que próximamente estaré por estos pagos con una actualización bajo el brazo. Las vacaciones, exámenes, y el comienzo de un nuevo proyecto (el cual es motivo de este mismísimo post) han demorado mi publicación en el blog, lo que no quiere decir que vaya a abandonarlo .

Pero pasemos al anuncio/PNT...

No suelo hablar de mí en este blog, pero en esta oportunidad, como se vincula con lo profesional, quise hacerlo. Desde hace tres semanas que estoy haciendo mi primer programa de radio. No es el primer programa en el que trabajo (de hecho es ya el tercero) pero sí el primero íntegramente producido y conducido por mí. Se imaginan que ando saltando en una pata. Imaginan bien.

El programa se llama Agend-arte, y se emite por la radio digital Kesher. Es un magazine cultural para jóvenes, enfocado desde la juventud judía, pero que en realidad está abierto a todo aquel que tenga ganas de nutrirse de "un cacho 'e cultura", ya que no hace falta ser judío para entender, el programa no es sobre religión sino sobre música, literatura, arte, cine, ni tampoco hace falta ser un veinteañero para que resulte interesante. Además tenemos una agenda de actividades y cursos actualizada semana a semana para vos.

Si te gusta, como ya te dije, el arte en general, y aprender algo nuevo cada día, no podés dejar de escucharnos.

Así que ya sabés, no podés decir que no te avisé:

Agend-Arte

Magazine Cultural

Todos los viernes a las 18 y a las 22

Por www.radiokesher.com

Nos encontramos allí !!!

Cualquier duda, ya sabés:

jovenopinion@yahoo.com.ar o

agendarte@radiokesher.com

INTERNACIONALES

2006-06-23T14:23:00.000-03:00

Bush, Guantánamo y los derechos humanos

Durante estas últimas dos semanas, la política de derechos humanos de los Estados Unidos ha sido duramente cuestionada por la ONU (Organización de las Naciones Unidas) a causa del trato que la potencia proporciona a sus prisioneros de guerra. Esta mañana, en el marco de las sesiones que el Consejo de Derechos Humanos de la ONU mantiene desde ayer en su sede central de Ginebra (y que se extenderá hasta el viernes 30), la Alta Comisionada Louise Arbour reclamó que los gobiernos "en todo momento queden apegados a las leyes", ya que las políticas actuales están generando una "erosión continua de los derechos básicos". También recordó a los estados pertenecientes a la ONU la obligación de prohibir la tortura y de dar a todos los acusados un juicio justo. Si bien en ningún momento mencionó explícitamente a los Estados Unidos, el mensaje tenía como claro destinatario al gobierno de Bush, que desde el 10 de este mes, tras el suicidio de tres prisioneros en la base naval de Guantánamo, es objeto de duros cuestionamientos internacionales.

También Kofi Annan, Secretario General de la ONU, manifestó que la falta de respeto a los derechos y a la dignidad del ser humano es la causa fundamental de que “la paz mundial sea actualmente tan precaria".

La base naval de Guantánamo, ubicada en Cuba, encierra a más de cuatrocientas cincuenta personas, de las cuales tan sólo diez tienen cargos presentados por el Pentágono. Desde su apertura en 2002, contuvo a más de setecientos prisioneros. Todos son sospechosos de pertenecer a Al Qaeda o al régimen talibán derrocado tras la invasión estadounidense a Afganistán, a fines de 2001. Los juicios de todos ellos están suspendidos hasta que el Tribunal Supremo de EE.UU. determine la legalidad de las cortes militares especiales creadas para juzgarlos. Mientras, siguen sufriendo torturas y vejaciones dentro de la cuestionada cárcel.

El eje central del problema es que Estados Unidos no los reconoce como prisioneros de guerra, sino que ha inventado un nuevo eufemismo para denominarlos: “combatientes enemigos”. Así, pretenden eludir las condiciones que fija la Convención de Ginebra, vigente desde 1950, donde se especifica cómo deben ser los tratos a los prisioneros de guerra. En ella, se definen como prisioneros de guerra a “los miembros de las fuerzas armadas de una parte en conflicto, así como los miembros de las milicias y de los cuerpos de voluntarios que formen parte de estas fuerzas armadas”, descripción que se aplica perfectamente a estos centenares de personas encarceladas en Guantánamo.

Las denuncias sobre la utilización de la tortura en los interrogatorios como un método empleado cotidianamente en esta cárcel, ponen de manifiesto la violación al artículo 13 de dicha convención, que ordena un trato humano hacia los prisioneros de guerra, prohibiendo las represalias contra ellos. El artículo 17 es aún más explícito: “No se podrá infligir a los prisioneros de guerra tortura física”. La convención es clara: “la potencia detenedora es responsable del trato que (los prisioneros de guerra) reciban”.

Si bien Bush declaró el pasado 14 de junio que tiene intenciones de cerrar dicha cárcel, las consecuencias de esta medida serían quizás peores, ya que la repatriación de estos prisioneros en muchos casos significa, en su país de origen, el sometimiento a más tortura, o incluso a la pena de muerte. Organizaciones de derechos humanos acusaron a la CIA (Oficina Central de Inteligencia de los Estados Unidos) de devolver a los prisioneros a sus países ilegalmente por medio de vuelos secretos denominados “rendiciones”. Los Estados Unidos reconocieron la existencia de dichos vuelos, pero negaron que estas medidas se tomaran a sabiendas o con la intención de que los prisioneros sean torturados. Esta última acusación también es grave, ya que la Convención Europea de los Derechos Humanos prohíbe la repatriación de prisioneros a países donde serán torturados o ejecutados.

El gobierno de Bush también está yendo en contra de (nada menos) la Declaración Universal de los Derechos Humanos, documento de vital importancia para los destinos de la humanidad, tan importante como desatendido es últimamente.

El artículo 5 dice claramente: “ Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes”. El artículo noveno exige que nadie sea “arbitrariamente detenido, preso ni desterrado”. Si se toma en cuenta que el 97 % de los prisioneros no han sido aún acusados de ningún cargo, podría considerarse técnicamente arbitraria su detención, ya que, según explicita el décimo artículo de la declaración “toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial( ...) ”.

Es preciso que la ONU pueda asegurar el respeto a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que ha nacido junto con la organización y encierra el espíritu de ésta. Pero difícil es pensar que el organismo podrá imponerse teniendo en cuenta que, tanto durante la invasión a Afganistán como en Irak, los Estados Unidos han desoído rotundamente sus advertencias. La utopía de un mundo más justo, humano e igualitario, concebida tras la Segunda Guerra Mundial, parece hoy estar más lejos que nunca, aunque no por ello debe ser olvidada.

COTIDEANEIDADES

2006-05-06T15:25:00.000-03:00

Calabozos de aire

Otra vez suena el despertador. Otra mañana más oyendo esa desagradable chicharra, aquella que con su “pip-pip” ha intentado en algún tiempo remoto imitar a un pájaro y ahora, tras su intento fallido, en lugar de retirarse humillada se dedica, llena de resentimiento, a sobresaltar a las personas. Intento ignorarla pero me resulta imposible. No recuerdo bien qué estaba soñando, pero sea lo que fuere seguramente era más agradable que el frío otoñal que me aguarda en la calle. Me rindo y dejo que mis ojos parpadeen.

Desde ese momento, cada mañana, el tiempo se acelera. Los minutos abandonan esa danza parsimoniosa con la que envolvían mi sueño y se convierten en mis enemigos. Para abrir el fuego, manoteo el despertador y con un golpe lo obligo a callarse. Allí es cuando despierto la ira de Cronos, quien me declara la guerra.

Con los ojos aún entrecerrados, el paso torpe y la mente aturdida, me levanto y me dirijo al lavatorio. Parece que en el reducto solo transcurrió un instante, pero cuando vuelvo, descubro que mi archienemigo me ha robado casi quince de sus preciadas unidades. Quince veces dio la vuelta la aguja más delgada y saltarina, y yo ni cuenta me he dado. Desconfío de ella, me parece que se ha apresurado sólo para molestarme. Le divierte hacer eso, la conozco. Habrá que endurecer la lucha, pienso.

Comienzo a vestirme. Ya al buscar la ropa, intuyo que perdí uno o dos minutos, y en ponérmela, otros cinco. Arreglo mi cabello, busco aros, anillos y demás necedades con las que solemos recargarnos las mujeres. Ciño mi reloj a mi muñeca y me siento su esclava. Con qué sabiduría decía Cortázar que los relojes eran “un calabozo de aire”. El aparatejo, mi cárcel y carcelero, me avisa que me ha robado cinco minutos más.

En la cocina, vigila mi desayuno otro de estos jefes ceñudos. Este parece más autoritario, es grande y sus números y agujas me gritan que tengo tan sólo diez minutos hasta el momento en el que debo salir. Calentar el café, treinta segundos. Ponerle edulcorante, buscar una cucharita, revolverlo: otros treinta. Hacer una tostada, un minuto. Beber el café, comer la tostada, tomar un vaso de agua, aproximadamente entre tres y cuatro minutos. Total: más de cinco minutos que se han escabullido.
Tratando de no pensar en que el otro bando ya me lleva cinco casilleros de ventaja (la derrota, es decir, llegar tarde a la facultad, es casi inevitable) cruzo el umbral, cierro la puerta y espero el ascensor. Otra maquinaria molesta, si las hay. Y muy solicitada por esas horas. Por fin, la cabina se detiene en mi piso, subo, le exijo con un dedo en su botonera que me lleve hasta la planta baja y mi chofer vertical cumple. Desciendo, recorro el palier, abro la puerta de calle y me preparo para comenzar con la segunda parte de esta batalla.

Ahora, a la esquina. Espero el colectivo que me llevará hasta Caballito para luego sumergirme en el subte. Observo (por centésima vez, siempre la misma observación, qué poca creatividad) que la ley de Murphy se cumple impecablemente con los colectivos. Veamos, en aquella esquina pasan dos líneas: la 181 y la 106. Suelo viajar bastante seguido en ambas. Cuando espero el 181, como ahora, cinco coches de la otra línea pasan orondos, burlándose de mí. ¿De qué se ríen? De que cuando espero a esa línea, lo mismo hacen otros tantos vehículos del 181, que es el que necesito en este preciso momento.

Después de quince minutos de espera (¿serán aliados mi reloj y los colectivos?) el autobús rojo llega y subo aliviada. Quizás aún tenga la posibilidad de estar ocho y media en Moreno al 1900. Una mujer ase su cartera de una forma que sugiere que piensa bajar, me aproximo a su asiento para descubrir, algo más tarde, que no hay esperanzas de que abandone su ubicación. Viajo parada hasta mi destino, añorando mi almohada.

En Acoyte y Rivadavia bajan casi todos los pasajeros. Todos nosotros ahora iremos a constreñirnos dentro de la línea A de subterráneos. Son las ocho y cinco, dice el enorme dictador de números rojos que cuelga del techo del túnel. Pido una de esas tarjetitas, “uno, por favor”, deslizo los setenta centavos bajo la ventanilla. El molinete succiona el cuadradito de cartón, me lo devuelve y me cede el paso. Tres minutos después, llega un tren. Está demasiado poblado, pero no puedo darme el lujo de esperar por otro, me resigno y lo abordo.

Mi humor comienza a cambiar a medida que nos aproximamos a la estación Plaza Miserere. Cuando allí sube una multitud, queda demostrado que siempre se puede viajar un poco más incómodo, siempre entra una persona más donde uno creía que no cabía un alfiler. Todos ellos lucen un gesto de preocupación . Me genera cierta empatía el saber que tenemos un enemigo en común, todos lo miran desahuciados, no sin antes desear que fuera más temprano de lo que creen, para luego comprobar que no es así y apartar la mirada con el ceño fruncido.

Estación Congreso. Al fin. Luego de haberme asegurado de acercarme a la puerta, (no sea cosa que no llegue a salir y quede atrapada entre el gentío hasta la estación siguiente, debiendo darme definitivamente por vencida) bajo con gesto triunfal. Un gemelo del reloj de letras rojas que ví antes, cinco estaciones más atrás, me da tregua avisándome que son las ocho y veintidós. Si camino a paso firme, llegaré puntual.

Tres cuadras me separan de mi destino. Yrigoyen, ocho y veinticuatro, Alsina, ocho y veintiséis, Moreno, ocho y veintiocho. Media cuadra y allí estoy. ¡Lo logré!. Miro hacia mi muñeca con gesto burlón. La sonrisa de la victoria me dibuja una mueca. Esta vez, no me ibas a ganar. Subo la escalera, me acomodo en el aula. El profesor nos pide una redacción sobre algo que nos haya sucedido hoy. Ningún acontecimiento, nada extraordinario pienso. Ha sido, hasta ahora un día común. Pero un día común nunca es tan insulso y ordinario como nosotros creemos. Entonces, me dispongo a contar esta historia de una mañana normal, que podría ser esta mañana o cualquier otra.

Frase de Eco

2006-04-20T20:15:00.000-03:00

Estoy leyendo un texto de Eco y encontré una frase verdaderamente genial (y con la que concuerdo por completo) sobre la guerra. El artículo no habla de la guerra sino del fútbol, pero introduce una comparación y entonces después pone esta frase. Ah! Y también concuerdo con lo que dice del fútbol (si quieren leer el artículo, muy bueno, se llama "El mundial y sus pompas", de 1978)

Bueno, sin más preámbulos, la frase:

"En cierto modo estaría de acuerdo con los futuristas en que la guerra es la única higiene del mundo, con una pequeña corrección: lo sería si se consintirera que participaran sólo los voluntarios"

¿Y? ¿Qué piensan? Espero sus comentarios...

ARTE: Marc Chagall

2006-04-10T20:49:00.000-03:00

Los colores de la tradición

Marc Chagall tal vez sea el pintor más representativo dentro del judaísmo, además de ser uno de los artistas más reconocidos del siglo XX. Su vida transcurrió entre Rusia y Francia, y su obra toma elementos de estas dos tierras: su Rusia natal le transmitió elementos del expresionismo, y Francia, que lo vio crecer, le legó el cubismo. Además, sus obras también están impregnadas de elementos claramente surrealistas.

Nació en Vitebsk, Rusia (actualmente Bielorrusia) un 7 de julio de 1887, pero en su adolescencia su familia se mudó a la ciudad que, en ese momento, era el epicentro del mundo artístico. Todo escritor, pintor, escultor, músico, deseaba vivir en París, y Chagall tuvo el privilegio de educarse allí. Previo a mudarse a Francia, Chagall había recibido cuatro años de instrucción en artes en San Petesburgo. Continuó sus estudios en Paris, y cuatro años después volvió San Petesburgo, donde fue director de la academia de artes entre 1918 y 1919. Ese mismo año asumió también como director del Teatro Judío Estatal de Moscú, cargo que ocupó hasta 1922. Un año después, se radicó definitivamente en París (aunque viviría también en los Estados Unidos durante la década del cuarenta).

En sus obras, todas de gran virtuosismo, refleja la vida judía cotidiana en Rusia, de su añorada infancia. Claros ejemplos de ello son cuadros como “El judío orando” (que pueden observar en esta página) o sus múltiples retratos de violinistas, algunos incluso “sobre el tejado”, como también retrata la tan famosa (y entrañable) película.

Su estilo deriva de las tres corrientes ya mencionadas (surrealismo, cubismo y expresionismo), que se funden para darle una personalidad propia a su obra. Supo, además de conciliar los tres estilos, hacer también obras claramente definidas en uno de ellos (como el autorretrato que aquí se muestra, evidentemente cubista) todas ellas de gran virtuosismo.

Fue también muralista (su murales más famosos son los que decoran el vestíbulo del Metropolitan Opera House de Nueva York) y realizó los doce vitreaux que decoran el Hospital Universitario Hadassah, cerca de Jerusalem, cada uno con una escena diferente de la Torá. Además, ilustró clásicos de la literatura como “Las almas muertas” de Gogol y las fábulas de Jean de la Fontaine. Murió en el 28 de marzo de 1985 en el sur de Francia (Saint Paul de Vence), y nos dejó un hermoso legado artístico (el cual recientemente pudimos apreciar en la muestra que le dedicó el Centro Cultural Borges) que se suma a la vastísima y milenaria cultura judía, en continuo crecimiento, así como también se inscribe en la historia de las vanguardias del siglo XX.

LITERATURA

2006-03-25T22:08:00.000-03:00

Aguinis: historias en la Historia

Sepa el lector que esta nota tratará acerca de un escritor, pero, según las circunstancias del destino y/o si así el protagonista de estos párrafos lo hubiese deseado, podría tratarse de un famoso pintor o pianista, ya que supo destacarse en estas disciplinas durante su juventud. O bien, si esta fuese una revista científica, podríamos hacer referencia, con el mismo nombre y apellido, a un neurocirujano que, cuando ejercía, ya varias décadas atrás, fue muy reconocido en Europa. Pero las cosas se dieron de modo tal que hoy el multifacético Marcos Aguinis es reconocido mundialmente (ha recibido el premio Planeta, fue nombrado Caballero de las Letras y Artes por Francia, etc.) por su producción literaria, además de por ejercer el periodismo (actualmente es columnista en La Nación).

Dentro de ella, también se puede observar cierta heterogeneidad, si hablamos de los géneros que abarcó. Aguinis escribió, en su mayoría, novelas, entre las que se incluyen “La matriz del infierno”, “La gesta del Marrano” y “Los iluminados” y ensayos sociopolíticos acerca de nuestro país, como “El atroz encanto de ser argentinos”, o “¿Qué hacer?”. Pero también publicó libros de cuentos, entre ellos, “Operativo siesta” e “Importancia por contacto”. Además, publicó dos biografías: la del sabio Maimónides, y otra que versa sobre la vida de Guillermo Brown.

Su estilo es siempre dinámico, atrapante, y con un recurso que agiliza y enriquece el relato: la narración desde el punto de vista de cada protagonista. Aguinis suele regalarnos ficción sumergida en los hechos más terribles de la historia, logrando una descripción detalladísima de cada contexto histórico. Además, en sus textos siempre está presente el tema de la discriminación (generalmente religiosa) y los derechos humanos.

En “La matriz del infierno”, hallamos un retrato minucioso de lo que fue la década del 30’, tanto en la Argentina, donde se vivía el primer golpe militar de nuestra historia, como en Alemania, azotada por el régimen nazi. “Los iluminados”, se sumerge en varias épocas infernales al mismo tiempo, como la discriminación y las sectas de la década del cincuenta en EEUU, y la última dictadura militar en Argentina. “La gesta del marrano” cuenta la historia de un joven que descubre su herencia judía y decide defenderla ante la Inquisición, aunque esta nefasta institución esté dispuesta a torturarlo y humillarlo sin piedad alguna. En “Asalto al paraíso” trata un tema más actual, también doloroso: el atentado a la Embajada de Israel. Sólo abandona la temática político- social en “Profanación del amor”, una novela acerca de cómo se vive el romance a los cuarenta años.

Las novelas de Aguinis son una buena forma de sumergirnos en épocas que quizá muchos de nosotros no hemos vivido, y sus ensayos políticos y notas periodísticas evidencian que también es un lúcido analista. Quizás ese sea su mayor mérito: poder entretener y educar al mismo tiempo a sus lectores.

24 DE MARZO ¿FERIADO?

2006-03-15T16:58:00.000-03:00

Una medida vacía

Probablemente algún que otro lector me tome por amarga, aguafiestas, o quizás por adicta al trabajo. La cuestión es que no encuentro verdadero sentido a la propuesta de instaurar como feriado el 24 de marzo. Si esto sucediera (lo cual es más que probable, ya que la propuesta viene por parte del sector oficialista del Congreso), lo único que lograríamos es que, en unos años, la fecha pierda todo sentido y se convierta simplemente en “un feriado más”. Cuando este mismo gobierno organizó un recital masivo para conmemorar el 25 de mayo, las cámaras de televisión estaban allí y los movileros repetían a los espectadores una simple pregunta : ¿Qué pasó el 25 de mayo?. La mayoría sabía lo sucedido a muy grandes rasgos, tenía en mente un relato pobre. Muy pocos sabían bien qué ocurrió, y unos cuantos, avergonzados, aventuraron respuestas al azar como “eh... la Independencia”, “algo con San Martín”, etc. Mi miedo es que suceda exactamente lo mismo con esta fecha tan importante, con algo que no debemos olvidar jamás. Que en pocos años para la gente este día signifique sólo un descanso laboral, y nada más.

Sería mucho más recomendable que en este día las jornadas laborales y escolares se desarrollen normalmente, y en las escuelas hacer que los estudiantes reflexionen sobre el tema, con ayuda de algún texto, película o testimonio. También podrían emitirse documentales especiales por televisión. La mejor forma de recordar no es dejar de trabajar o estudiar, esa sería la mejor forma de olvidar, de vaciar de contenido la fecha.

La decisión, además, no es más que un gesto de pura demagogia, pan y circo, una medida completamente vacía. Porque un día feriado se convierte en un día vacío. Por eso, para evitar que tan terribles horas vuelvan a ocurrir, lo mejor es recordar, y además fortalecer la democracia permitiendo el disenso y apoyando un sistema multipartidario en el cual haya igualdad de oportunidades entre los partidos. Nuestra democracia existe y debemos cuidarla, pero es una democracia enferma, y lo mejor que podemos hacer para no dejarla morir nuevamente es fortalecerla, y no algo tan simple y trivial como establecer un día feriado.

CROMAGNON

2006-03-10T00:00:00.000-03:00

Sacrificaron al chivo expiatorio

Finalmente, destituyeron a Ibarra. Se ha solucionado todo. Ahora, nunca más va a volver a abrirse un boliche cuyas condiciones de seguridad no sean óptimas. Nunca más ocurrirá una tragedia semejante, ni los padres de chicos menores de edad permitirán que sus hijos concurran a lugares donde tienen prohibido el ingreso. Nunca más el público de un recital arrojará pirotecnia sin medir las consecuencias.

Suena inverosímil mi primer párrafo, ¿no?. Lo es. Y si bien la ironía no se debe aclarar, me veo en la obligación de hacerlo, ya que lamentablemente muchos conciudadanos piensan verdaderamente todo eso que dije.

Los familiares de las víctimas celebran la decisión de la Legislatura. ¿Se pusieron a pensar, en algún momento, qué es lo que se ha solucionado? Muchos hablan de una red de corrupción política ¿se desmantela una red quitando de ella a una persona, por más elevado que sea su cargo? Es triste, pero ellos han sido sólo los títeres de esta pantomima. Fueron víctimas de la especulación política, de la cual, enceguecidos por el dolor, fueron también cómplices. Ibarra fue el chivo expiatorio que todos necesitaban, porque, sinceramente, parte de la culpa verdadera se halla (por duro que suene) en quienes resultaron afectados. Y aún más lamentable es que los padres de chicos de doce o trece años siguen permitiendo a sus hijos la concurrencia a estos recitales, y también los adolescentes siguen llevando bengalas como si nada.

Se ha mezclado el ámbito público con el privado, si bien las inspecciones pertinentes dependían del Gobierno de la Ciudad, no era el Jefe de Gobierno en persona quien debía responsabilizarse por ello.

“Felicito” a quienes vieron tan grande oportunidad, porque ese grupo sí tiene vocación política, la verdadera frialdad maquiavélica que un político debe tener como para permitirse especular hasta con la muerte de casi doscientos chicos que podrían ser sus hijos.

Debo aclarar que no considero que los procedimientos hayan sido incorrectos: fueron perfectamente constitucionales. Pero la falla estuvo en el contenido, y no en la forma.

CINE: GOOD NIGHT AND GOOD LUCK

2006-02-18T18:54:00.000-03:00

Clooney, el poder y el periodismo

¿Hasta dónde los medios que callan son víctimas del totalitarismo político y hasta dónde son cómplices? ¿Es más alto el precio de decir la verdad o el de abandonar los principios éticos que cada uno enaltece? En las aguas de estos interrogantes navega “Good Night and Good Luck” (Buenas noches y buena suerte), la reciente película de George Clooney.

Condenado e ignorado por la prensa neoconservadora (lamentablemente mayoritaria e influyente en los EEUU), por haber criticado duramente la decisión de Bush de invadir Irak, el actor y director estadounidense decidió seguir mostrándole al mundo su forma de pensar. “Good Night and Good Luck” es el retrato de un equipo periodístico que se animó a oponerse al senador Joseph McCarthy, quien inició en la década del 50’ una cruel persecución contra todo aquello que pareciera comunista (o que a él le pareciera comunista). El totalitario y caricaturesco senador inspiraba miedo, y la prensa se sumió a sus órdenes, pero el equipo que trabajaba en el programa “See it now” (Véalo ahora) en la cadena CBS, liderado por Edward Murrow (David Strathairn en el film) , decidió mantenerse firme y mostrar lo que nadie se animaba a mostrar, a pesar de que la represión ya era un secreto a voces.

Decidieron hablar priorizando su deber periodístico de explicar a su audiencia qué era lo que verdaderamente sucedía. Su deber de denunciar. No se volvieron cómplices de McCarthy, ni siquiera por miedo. Eso es lo que muchos periodistas, en diferentes momentos históricos de diferentes países, no comprendieron. El miedo no es una excusa, es justificable que pueda llevar a abandonar momentáneamente la profesión, pero no a mentir, no a convertirse en aliado de los tiranos. Edward Murrow, Fred Friendly (productor del programa, interpretado en el filme por Clooney) y su equipo fueron, en tiempos difíciles, la prueba de que no toda la humanidad está perdida y corrupta, de que el ejercicio periodístico puede llevarse a cabo con honradez, aún en los tiempos más adversos.

El tapiz de esta impecable película lo tejen imágenes documentales (no hay actor que interprete a McCarthy, en la pantalla vemos al mismísimo senador), una estética perfectamente “cincuentosa” (por lo cual la película no podía ser de otra forma que en blanco y negro), y algo de nostálgico jazz que de a ratos comenta lo que va sucediendo desde sus letras. Pero a pesar de que la película no falla en llevarnos a los cincuenta, tampoco lo hace al cumplir con su otra intención: trasladarnos, inevitablemente, a la actualidad, cuando nada ha evolucionado, y el gobierno de Bush oprime la libertad de opinión y el derecho a la intimidad con la excusa de otra caza de brujas, esta vez no de comunistas sino de terroristas, no de rusos sino de gente que proviene de Medio Oriente. Los mismos hechos, distinto nombre y por T.V. a color. Nada más.

De hecho, las faltas que se le cuestionan a la televisión siguen sin remedio. Hoy, no sólo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo, y la Argentina también es un triste ejemplo de este flagelo, la televisión le hace honor al mote de “caja boba” que tanto se merece, y sólo sirve (excepto honrosas excepciones, contadas con los dedos de la mano) para desinformar, distraer e idiotizar a quienes la miran. No sólo carece de un compromiso con la ética y la verdad, corrompiéndose ante el poder, sino que tampoco se compromete con la educación. Dos caras de la misma moneda: el poder absolutista y niveles bajos de educación van juntos de la mano. Como bien dice Murrow hacia el cierre del film: “Este instrumento puede enseñar, puede iluminar y puede incluso inspirar. Pero puede hacerlo sólo si la humanidad está dispuesta a usarlo para esos fines. Si no, es sólo un montón de cables y lucecitas en una caja. Buenas noches y buena suerte”.-

Consejo de Pulitzer

2005-12-21T09:34:00.000-03:00

Un consejito periodístico, me gustó por la concisión....

"Put it before them briefly so they will read it, clearly so they will appreciate it, picturesquely so they will remember it and, above all, accurately so they will be guided by its light. "
- Joseph Pulitzer

"Preséntaselos brevemente, para que lo lean, claramente, para que lo aprecien, pintorescamente, para que lo recuerden, y, sobre todo, con precisión para que sean guiados por su luz".

__________

Agradecimiento especial: A mami x la traducción... que quedó tan bonita ;)

LITERATURA

2005-11-18T18:16:00.000-03:00

Ficciones cabalísticas

Entre las tantas culturas y religiones que fascinaron a Jorge Luis Borges, se encuentra el judaísmo. En una ocasión, el maestro de la literatura expresó que “Todos -quien más y quien menos- somos griegos y judíos”. Razón no le falta: el pensamiento occidental tiene en nuestro pueblo y en el de Platón y Aristóteles sus cimientos más fuertes. Pero, dentro del judaísmo, lo que más atrapó al escritor fue la Kabbalah. Borges coincide con ella en la especial función del Verbo en el Universo, en la capacidad creadora de la Palabra.

Para los cabalistas, la Torá encierra todos los secretos del Universo. Borges hace una analogía de la Torá en “La biblioteca de Babel” (Ficciones, 1956), que entre sus anaqueles también incluye todas las combinaciones posibles de la existencia. La biblioteca, en realidad, es el Universo. Existe, dentro de ella, un libro que contiene a todos los otros. Los hombres recorren incesantemente la biblioteca en su búsqueda. En la Kabbalah, el Libro (la Torá) no está oculto, sino que la búsqueda de lo secreto es dada dentro del Libro, dentro de sus infinitas interpretaciones. Sin embargo, tanto los cabalistas como los personajes borgianos persiguen el mismo objetivo: desentrañar los secretos del Universo y comprender la Creación.

Pero, tal como sucede en “El Aleph” (del libro homónimo, 1957), resulta imposible abarcar, contemplar, y (más difícil aún) relatar a los demás lo Infinito. Existe la necesidad, el deseo de comprender lo Eterno, de entender la Perfección, pero nuestra finitud se interpone entre ese Conocimiento y nuestro ser. Cuando, en el cuento, Borges puede por fin contemplar el Aleph, descubre que no puede relatarlo de la misma manera en que lo vio. El Aleph, ese “punto donde convergen todos los puntos”, que habitaba el sótano de la casa de la calle Garay, tiene cierto paralelo con el concepto cabalístico de la letra Aleph: es una letra que no puede ser pronunciada, pero contiene en sí misma a todas las otras 21 letras, y, por lo tanto, como las letras componen toda la Creación, el Universo se halla por completo en la Aleph.

Así como sucede con la Biblioteca y con el Aleph, Borges toma numerosos elementos de nuestra tradición, como por ejemplo leyenda del Golem, sobre el cual escribió un poema, o el Nombre oculto de Di’s, obsesión de los protagonistas del cuento policial “La muerte y la brújula” (Ficciones). La precisión y profunda mística de la Kabbalah, aunque no en todos los casos de forma directa, impregna toda su obra. Resulta irresistible para todo buen lector la ensoñadora experiencia de leerlos y de hallar las huellas de nuestras raíces en ellos.

MÚSICA

2005-11-18T12:48:00.000-03:00

Los dos Charlies

Década del setenta. Tiempo de idealismos, de sueños, de jóvenes comprometidos políticamente. Tiempo de disconformidad. Tiempo de “hippies”, que, a la Argentina, llegó una década más tarde. La música, semillero de referentes para estos románticos jóvenes. Entre estos héroes de pentagrama, que con bellas melodías denunciaban a gritos injusticias sociales, se incluía un joven flacucho y pelilargo llamado Charly (aunque su DNI diga “Carlos Alberto”) García. Junto con Nito Mestre, orientaron a toda una nueva generación a no conformarse con la realidad sociopolítica. Charly emanaba, en sus letras, rebelión, en su voz, pura dulzura y de su piano fluían ensoñadoras melodías. Ha compuesto canciones que se hallan entre las más maravillosas del rock nacional, como lo son “Canción para mi muerte”, “Confesiones de invierno” y, ya con Serú Girán, “Seminare”. En su tema “Los dinosaurios”, lloró las injusticias de la dictadura, en código, por supuesto, para evadir la censura. Pero ese muchachito pacifista, creativo e inconformista fue cambiando. La droga lo fue convirtiendo en un hombre caprichoso, irracional, ególatra. Llegaron los noventa. Década del neoliberalismo, tiempos en donde el materialismo se acentuó hasta el límite. Quien encarnaba esos valores era el ex presidente Carlos Menem. El adolescente de melena y anteojitos jamás habría congeniado con él. Pero el hombre de bigote bicolor entabló una amistad con el riojano. Comenzó a dar rienda suelta a sus excentricidades, y el escándalo se convirtió en su obsesión, desplazando a sus antiguos valores. Su voz y su creatividad como compositor ya no son lo que alguna vez han sido. Tampoco lo son sus convicciones. Charly hoy es ídolo y mito, y se lo debe al veinteañero que cantaba “mama la libertad, siempre la llevarás dentro del corazón...”. Pero sólo el mito, el recuerdo y las bellas canciones han quedado de ese Charly.

MÚSICA: La historia de Queen

2005-11-06T22:21:00.000-03:00

El show siempre va a continuar

Sin dudas, la música de este grupo ha hecho soñar, emocionar y alegrar a varias generaciones. La brillante mezcla de polifonia coral, un piano con reminiscencias de la música clásica, hard rock, glam rock, art rock, rock and roll y quién sabe cuántos otros subgéneros rock, fue puesta en la coctelera por cuatro no menos brillantes músicos. Freddie Mercury, el excéntrico artista, creativo compositor, gran pianista y dueño de una voz sobrenatural, Brian May, un virtuoso guitarrista, otro mago del sonido a la hora de componer, Roger Taylor, quien con su potente percusión contribuyó a lograr ese sonido fuerte y aplanador que el grupo tuvo en sus canciones más rockeras, y John Deacon, el bajista, excelente compositor también y además responsable de las finanzas del grupo. Pero ¿cómo comenzó la historia de la legendaria banda?

La trama se remonta a 1968, año en que Brian May y su compañero de estudios Tim Staffel decidieron formar una banda. Tim cantaba y tocaba el bajo, y Brian tocaba la guitarra; lo que no tenían era un baterista. Luego de publicar un aviso en una escuela de Londres, conocieron a Roger Taylor. Ellos tres formaron Smile y llegaron a ser teloneros de importantes grupos, como Pink Floyd y Yes, sin imaginar que un día llegarían a ser tan grandes como ellos.

Pero en 1970 Staffel dejó el grupo, desilusionado porque el álbum “Gettin’ Smile” que llegaron juntos a grabar no tuvo el éxito que esperaba. Un amigo de Tim también acababa de quedarse sin banda. Wreckage, la banda en la cual estaba, se había disuelto, y entonces Tim le presentó a sus amigos Brian y Roger. El nuevo integrante cantaba muy bien, y además era un excelso pianista. Si, adivinaron, quien había llegado para quedarse era el mismísimo Freddie Mercury.

Lo único que la banda necesitaba entonces era un bajista. Probaron a unos cuántos candidatos y, luego de un show en el cual se despedían de otro bajista, comenzaron a charlar con John Deacon. Él les contó que tocaba el bajo, y los otros integrantes de la banda decidieron darle una oportunidad. Al descubrir que John era el bajista que necesitaban, la banda quedó completa.

Luego de tocar por todo el sur de Inglaterra, la productora Trident les ofreció la oportunidad de grabar un disco para la discográfica EMI. El disco debut llevaba el nombre de la banda, y previamente se había lanzado un single con los temas “Son and Daughter” y “Keep Yourself Alive”, ambos de la autoría de Brian May. Mientras, eran teloneros del grupo Mott the Hoople.

El segundo disco se llamó simplemente QUEEN II. Su aparición fue en 1974 y, si bien en su momento sólo fue exitoso el single “Seven Seas of Rhye”, más tarde se convertiría en el preferido de los fanáticos. El tema “The March of the Black Queen”, repleto de un clima místico, con todo el poder y la riqueza instrumental y coral de la banda, puede considerarse la “joyita” del disco, aunque el brillo de esta gema compite con muchas otras piedras preciosas de Queen II. Una de ellas es “The Fairy Feller’s Master Stroke”, un tema inspirado en un cuadro del pintor británico Richard Dadd.

Queen, cada vez menos un proyecto y más una realidad, comenzó a despegar definitivamente con el álbum “Sheer Heart Attack”, también editado en 1974. El éxito llegó de la mano de “Killer Queen”, un tema acerca de una mujer excesivamente refinada y extravagante, que trepó en los rankings británicos hasta convertirse en el segundo single más vendido, superando a John Lennon, Paul McCartney, Elton John, y a Billy Joel, entre otros artistas de gran prestigio.

1975 fue el año del lanzamiento de “A Night at the Opera”. El álbum, incluía al tema más emblemático de la banda, “Bohemian Rhapsody”, que fue número uno durante nueve semanas. Además en “A Night...” se incluían unos cuantos temas que quedaron en la historia, como “Love of my life” y una versión del himno de Inglaterra, “God Save the Queen”, arreglado por Brian May.

En 1976 vio la luz “A Day at the Races”. El título de éste álbum y “A Night at the Opera” hacen referencia a dos películas de los hermanos Marx, a quienes Freddie admiraba profundamente. Dentro de este álbum se encuentra el archiconocido “Somebody to Love” y también temas menos conocidos pero de gran belleza, como “The Millionaire Waltz”, un tema en que la banda logra un sonido orquestal y “Teo Torriate”, una canción de amor que incluye líneas en japonés y un coro de niños.

En 1977 apareció “News of the World”, un álbum que entre otros éxitos contiene a los emblemáticos “We will rock you” y “We are the Champions”. Este último, preferido a la hora de las competencias deportivas, alcanzo el disco de platino. El álbum, como muestra de la variedad de estilo que el grupo abarcaba, cierra con un blues, llamado “My Melancholy Blues”

Luego editarían “Jazz”, el disco que contenía “Bicycle Race” y “Don’t Stop Me Now”, seguido de “Live Killers”, su primer disco en vivo, el cual más tarde, considerando su mala calidad sonora, Roger Taylor admitió odiar.

“The Game” es el álbum del que se desprende el sencillo que más copias vendió de todos los editados por la banda, “Another One Bites the Dust”, fruto de la pluma de John Deacon. En este álbum, que salió a la venta en 1980, la banda se animó por primera vez a usar sintetizadores, a los que antes tenían cierto rechazo por pensar que contaminarían la pureza del rock. Pero supieron usarlos sin abusar de ellos, conservando el brillo instrumental que poseían en sus anteriores álbumes.

En 1981 pisaron suelo argentino. Nuestro país rara vez había recibido a bandas de renombre internacional, por lo que la visita causó revuelo. Ofrecieron dos conciertos en el estadio Vélez Sársfield, para luego presentarse en Mar del Plata y Rosario y volver a Vélez una vez más. Impresionaron no sólo con su música, sino también con el despliegue tecnológico que utilizaron para el show, en especial con las luces multicolores que brillaban sobre el escenario. También se dieron el lujo (¿o él se dio el lujo? Seguramente fue un lujo mutuo, como quién dice “dos potencias se saludan”) de conocer a Maradona, quién tuvo el honor de presentar el tema “Another One Bites The Dust” e intercambiar camisetas con Freddie, que se calzó gustoso la albiceleste, mientras los fans ovacionaban el gesto.

Un año después de su visita al país, lanzaron “Hot Space”, un disco muy diferente del resto, con un sonido más pop, en el cual se incluye el tema “Under Pressure”, que compusieron y grabaron junto a David Bowie. También podemos escuchar en este álbum el tema “Life is Real”, que con una letra melancólica y poética fue el tributo de la banda a John Lennon.

En 1984 editaron “The Works”. Para la canción “I Want to Break Free”, incluída en este álbum, hicieron un video disfrazados de mujer, ridiculizando una telenovela inglesa muy exitosa en ese momento llamada Coronation Street. En 1985 fueron parte del renombrado festival “Rock in Rio”, y también de “Live Aid”, un festival a beneficio para luchar contra la desnutrición infantil en África.

En 1986 editaron “A Kind Of Magic”. Este álbum contenía los temas de la película “Highlander”, cuya banda de sonido fue compuesta exclusivamente por Queen. “Who Wants to Live Forever” , el tema de amor de la película, comenzó a asomar en la cabeza de Brian May cuando volvían en el auto de ver una “premiere” preliminar del famoso filme.

Hacia 1989, año en que editaron “The Miracle”, Freddie ya sabía que padecía de SIDA, pero aún no decía nada a su querido público, aunque la prensa amarilla no dejaba de publicar sus conjeturas, extrañados por la ausencia del astro rock de la escena mediática. Había temas, como “Was It All Worth It”, que hacían un balance de lo recorrido, como si todo estuviera por terminar. A fines de ese año Queen fue elegida la mejor banda de los años ochenta.

En 1991 editan “Innuendo”, el último álbum que lanzarían en vida del cantante. El tema “The Show Must Go On” hablaba de un final, de dolor y de miedo, pero el público no comprendía entonces a qué se estaban refiriendo.

Recién el 23 de Noviembre de 1991 Freddie hizo público lo que le sucedía y al día siguiente murió en su casa, rodeado de sus seres queridos. El hecho conmocionó al mundo, ya que hasta hace un día antes todos creían que Freddie gozaba de buena salud.

En 1992 se realizó un concierto en homenaje al difunto genio de la música en el Wembley Stadium. En el concierto, Brian May, John Deacon y Roger Taylor tocaron los éxitos de la banda junto a un impecable staff de artistas invitados, que sin cobrar un peso fueron a homenajear a Freddie. Entre ellos estaban los Guns n’ Roses, Elton John, Liza Minelli, George Michael, Robert Plant, Lisa Stansfield, David Bowie y Metallica. Las entradas para este show se vendieron en sólo seis horas, sin que el público supiera quiénes iban a estar presentes.

En 1995 editaron "Made in Heaven", para el cual Mercury había prestado su voz meses antes de morir. El álbum es emotivo y la referencia a la muerte es constante, aunque sin caer en el “golpe bajo”, sino recurriendo a la más dulce poesía. Muchos de los temas son versiones que la banda hizo de temas que sus integrantes grabaron como solistas.

El último álbum de la banda fue "Queen Rocks", un compilado de sus temas más rockeros que incluía sólo un tema inédito, un hermoso homenaje de la banda para Freddie: "Only the good die young" (“Sólo los buenos mueren jóvenes”), escrito por Brian May.

El éxito de esta banda fue consecuencia de varias cosas: el magnetismo de Mercury con los fans, las letras ingeniosas y poéticas, el talento que todos tenían con los instrumentos, el sonido original y único, mezcla de rock y música clásica, aunque también incursionaron en otros géneros, pero siempre manteniendo su propio sonido. “Nosotros no tocamos particularmente música pesada o música suave, simplemente hacemos nuestro propio estilo de música”- dijo una vez Brian May

A pesar de la disolución de la banda y la desaparición física de su líder, Queen se sigue escuchando en todo el mundo, e incluso su música persistió en diferentes generaciones. El Show debe continuar ("The show must go on) , fue su mandato, y el Show continuará por siempre, porque ellos han escrito con tinta indeleble una página indispensable en la historia de la música.

ARGENTINA Y EL MUNDO

2005-11-01T22:07:00.000-03:00

Mar del Plata: no tan feliz

La inminente llegada del presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, a la ciudad de Mar del Plata, ha cambiado la vida de todos los marplatenses, y ha dirigido la mirada del mundo (una mirada no de interés, sino temerosa) hacia la perla del Atlántico. En estas últimas semanas, los vecinos de la ciudad marítima han observado, atónitos, como las bandadas de agentes de seguridad superaban en número a las de gaviotas. Una ciudad tranquila se ha convertido en el escenario de un colosal operativo de seguridad, en el epicentro de un enfrentamiento ideológico, y en un lugar indeseable (momentáneamente) para sus habitantes. En lugar de “La feliz”, por unas semanas será más acertado llamarla “la preocupada”, “la agitada”, “la enrarecida”.

Considerando el excesivo control policial, así como la amenaza que para muchos presupone la “anticumbre”, a pesar de que sus organizadores hayan declarado que se manifestarán pacíficamente, no resulta sorpresivo que los vecinos de Mar del Plata se sientan molestos. Los agentes de seguridad de los Estados Unidos, junto con la policía, efectúan exhaustivos controles a locales, negocios, calles, y también a los transeúntes, quienes se sienten invadidos. Saben que durante el 4 y 5 de este mes, cuando se lleve a cabo la IV Cumbre de las Américas (en simultaneidad con la III Cumbre del Pueblo, comúnmente denominada la “anticumbre”) estarán sitiados en su propia ciudad. Ya se ha decretado asueto para el jueves y el viernes, y además las escuelas que se encuentren dentro de la zona céntrica de la otrora “feliz”, no dictarán clases durante toda la semana próxima.

A raíz de esto, habrá un éxodo masivo de marplatenses hacia otras ciudades cercanas. Las empresas de turismo han explotado con astucia esta situación, y hoy es moneda corriente ver en los diarios de Mar del Plata avisos que sugieren “escápese del agobio de la cumbre”.

Como si todo esto fuera poco, se ha instalado en nuestro país el clima de terror tan propio de los estadounidenses (aunque, por supuesto, no es para nada infundado). Gran cantidad de usuarios de Internet han recibido en este mes una cadena de correo electrónico que sugería a los habitantes de la Ciudad de Buenos Aires que no utilizarán el servicio de subterráneos, ya que había grandes probabilidades de que éste fuera víctima de un atentado terrorista. Además, en Mar del Plata, esta semana se evacuaron quince establecimientos, en su mayoría escuelas, a causa de amenazas de bomba.

Más allá de las cuestiones de seguridad, inevitables por tratarse de la visita de quien es quizás el hombre más poderoso del planeta, la visita de Bush suscitó una serie de respuestas que suenan más fuerte que el mar embravecido en las noches marplatenses, y que cubren todo el espectro de los hechos insólitos. La “anticumbre” será una organización con planteos legítimos y coherentes, como el repudio a la guerra en Irak o el pedido de un sistema económico mundial más equitativo, junto con el repudio al ALCA, pero existen otros grupos y personalidades que se han plegado a la protesta con argumentos contradictorios.

Maradona, por ejemplo, encabezará la marcha de la “anticumbre” como abanderado. Una decisión poco acertada por parte de los organizadores de esta protesta, ya que restan seriedad a sus reclamaciones. La controvertida leyenda del fútbol se pliega a protestas anticapitalistas y se autoproclama en favor de ideales de izquierda, mientras desarrolla actividades puramente marketineras, como su programa de televisión.

Los docentes, por su parte, repudian la llegada de Bush llamando a un paro. Resulta completamente contradictorio defender la autonomía de los pueblos suspendiendo días de clase. Se busca evitar la subordinación de las Naciones pero, paradójicamente, se suspende la educación, que es la más poderosa herramienta contra el sometimiento, hermano de la ignorancia. Como protesta, podrían enseñar a sus alumnos durante esas jornadas qué es lo que en verdad se está debatiendo entre los primeros mandatarios de América, qué significa el ALCA y cuáles son las causas y consecuencias de la integración económica. Tratando de no influir en ellos, podrían llevarlos hasta la reflexión, tras la correcta información.

A causa de la revuelta ideológica y de seguridad que han traído aparejada los preparativos para esta cumbre, la mirada de los argentinos se ha vuelto hacia fuera una vez más. De no ser porque muy recientemente hemos atravesado por un proceso electoral, nuestros ojos estarían completamente volcados hacia el exterior. Se debe dar a la Cumbre de las Américas la importancia que representa, que no es poca, pero en un correcto enfoque. Casi nulos son los argentinos que saben qué es lo que va a discutirse en esta reunión. Poco también se habla del resto de los primeros mandatarios que visitarán nuestro país y de sus circunstancias. La información se ha empobrecido, y para la opinión pública, la Cumbre se ha transformado en un sinónimo del arribo de Bush. Se protesta por la excesiva importancia que se le da a esta visita, a una sola persona dentro de una Cumbre, pero con esto sólo se refuerza la misma idea que se repudia. Es preciso que nos informemos de lo que es en verdad trascendente, y no nos dejemos engañar por cortinas de humo, que jamás son casuales ni inocentes.

REALIDADES IRREALES

2005-10-21T12:55:00.000-03:00

Tiempos de nulo debate

Debo manifestarle que esta época es verdaderamente extravagante. Cuando llegué con esa curiosa y secreta máquina hasta el disparatado 2005, poco pude comprender. Comenzaron asustándome esos vehículos a los cuales el hombre de estos tiempos llama automóviles. Aquel miedo fue reemplazado por la intriga ante la radio, aparato curioso por el cual se transmite la voz de los periodistas hacia todo el pueblo, así como también una música ruidosa a la cual poco agradable encontré. Luego, me explicaron que la radio en realidad es ahora un invento antiguo, a pesar de su vigencia y también lo es la televisión. Ante mi intriga, me mostraron también qué era esta última (una maravilla de la técnica, lástima que quienes aparecen dentro de ella no estén demasiado sanos mentalmente). Finalmente, conocí la Internet. En estos meses, me he ido adaptando a los “medios”, tal como los llama el hombre del futuro... corrijo, del presente.

Estoy intentando acostumbrarme al lenguaje, a la vestimenta, a tanto ruido, a las multitudes. Pero sé que jamás podré adaptarme al discurso político de estas épocas. Como si esto fuera poco, un amigo que cree genuinamente que he venido de otro tiempo me ha recomendado que me hiciera ciudadano, fingiendo ser inmigrante. Al principio me indignó, imagínese: pedirle la ciudadanía a mi propia Patria. A raíz de esto, mañana tengo la posibilidad de votar... y no entiendo demasiado cómo hacerlo. En primer lugar, hay partidos nuevos, a los cuales jamás había oído nombrar, ¡y son innumerables las listas! Pero el peor flagelo es la falta de ideas. Quise averiguar acerca de la ideología y de las respuestas de los candidatos, pero poco he llegado a comprender.

Un economista llamado Lopez Murphy, por ejemplo, propone “terminar con este quilombo”. Tras la debida explicación que solicité acerca del significado de la palabra “quilombo”, pude comprobar que los políticos han perdido la corrección y la educación. También me ha extrañado que hubiesen mujeres como candidatas, en mi siglo ellas ni siquiera podían votar, a mi esposa, una intelectual muy interesada en política, le hubiera agradado saber de este cambio. De todas formas, no creo que ella las hubiera votado, porque tampoco su debate es elevado: se insultan, se gritan, hablan necedades sin definición . Eso es todo lo que pude oír, transmitido a través de los ya citados extraños inventos: candidatos maltratándose, hablando siempre de los defectos de los demás en lugar de sus propias virtudes (¿las tendrán?), y repitiendo frases hechas completamente vacías. Un amigo me ha dicho que a eso se le llama popularmente “ponerse el cassette”. Un cassette, me contaron, es una cinta sonora (¡increíble!) que reproduce, con ayuda de otro aparato, siempre el mismo sonido. Es cierta, entonces, la expresión: si en sus debates televisivos o radiales (¡que vocablos tan extraños!) todos usaran esos dispositivos, el resultado sería el mismo.

Como podrán observar, intenté buscar un candidato que hablara coherentemente, pero me siento vencido: no he hallado a ninguno. Creo que no voy a ir a los comicios. ¿Qué dice? ¿El voto es obligatorio? ¡Ahora sí que comienzo a desesperar! Usted, ¿ya sabe qué hará?

2005-10-20T20:04:00.000-03:00

SOLUCIONES SERIAS Y NO TANTO

Libro que enseña no muerde

Comencemos por lo inevitable: las tendencias. No sólo la pobreza está ligada a un bajo nivel cultural, sino que a veces la falta de educación es lastimosamente voluntaria. Trataré el tema de la pobreza más adelante. Comencemos por los adolescentes y su autoritaria reina: la moda.

En las clases altas y medias, hace unos años, no era tan habitual entre los jóvenes, por ejemplo, tener celular. Hoy en día, si no lo tenés “no existís”, y el universo del aparatito ruidoso se infiltró en el de las zapatillas John-Foos, la comida chatarra y la música pop (si, el Universo Adolescente, extraño mundo paralelo por el que todos hemos transitado alguna vez). ¿A qué quiero llegar con todo esto? Simple: si está de moda, el adolescente lo hace. Como leí hace poco en una remera, “si el suicidio estuviera de moda se extinguirían los chetos” (reemplace Ud. lector “chetos” por “adolescentes” y el resultado es el mismo) Entonces, con este grupo social, el de los adolescentes de clases medias y altas, la solución es fácil: ¡Pongamos de moda los libros! Que Floricienta aparezca leyendo por lo menos 5 minutos por capítulo, que Avril Lavigne le cante a los libros (“Oh book you are so rocking, I read you and I fly away, oh book, rock and roll with me and my skate”), que las remeras digan “Yo leo, ¿y qué?” (¡eso! ¡actitud símil- rebelde!) y así acercaremos a nuestros jóvenes a los libros. En algún momento dirán “Che, esto de leer debe de tener onda, ¿sino por qué en la tele leen?” y se acercarán a vaciar compulsivamente sus bolsillos en las librerías.

Con los adultos de estas clases sociales, se podría fomentar por los medios que leer da status y los llevará a mejorar sus posibilidades de trabajo (nada engañoso, convengamos).

Bajando a la realidad, el verdadero problema es la pobreza, la exclusión social y con ella educativa que lleva a que, entre otras cosas, la lectura sea casi inexistente entre los pobres. Más allá de programas de alfabetización, deberían realizarse entre los alfabetizados programas de entrega de libros, primero acercándoles lecturas que se asemejen a su realidad social, con personajes con quienes puedan llegar a una empatía. Luego, créanme, el bichito de la lectura pica y el círculo continúa. Para facilitar este proyecto, es necesaria la instalación de bibliotecas populares en cada barrio, en donde también se dicten clases y talleres literarios.

¿Y los niños? No nos olvidemos de ellos. Una buena idea sería incluir libritos pequeños junto con las golosinas (un momento... eso existía cuando yo era pequeña, ¿es que tan vieja soy?) y también promoverlo en televisión, entre canciones de Piñon Fijo, como para ir haciendo el laburito fino desde que son bien pequeños. También los Power Rangers podrían leer, aunque sea el manual de instrucciones de esos aparatejos ridículos que usan, ¿o acaso nacieron sabiendo como usarlos? Y por supuesto, hay que desterrar la palabra “nerd” de su vocabulario, y que en los dibujitos el que lea sea el más popular e inteligente, y no el aburrido y excluido.

De a poco así la sociedad comenzaría a leer, en un proceso lento pero creciente. ¿No sería bueno un mundo en el que estuviera de moda la lectura y no el consumo de tal o cual ropa de marca o música prefabricada?

Retratos sociales

2005-10-19T09:27:00.000-03:00

Peligro: ¡Los mensajes nos invaden!

En los tiempos de la comunicación (estos en los que mucho se habla y poco se dice, en los que podemos conocer gente de China por chat pero ni conocemos al vecino de al lado), nuestras pertenencias no han querido quedarse atrás.

Pero no es precisamente algo actual, la era Internet es posterior al proceso que quiero tratar en esta nota. Ya la década del 80’ hizo su aporte con la moda de pegar calcomanías en donde sea. Las calcomanías tienen muy útil información, ¡No las subestimen! En la luneta trasera de un auto son como recuerdos que quedan de las diferentes vacaciones de quien maneja: “Yo amo a Santa Teresita”, “Yo fui a Mundo Marino”, “Córdoba, corazón de mi país”, y la lista continúa... cabe la pregunta acerca de la utilidad de aquella información, pero por supuesto, ante un eventual choque el conductor podrá excusarse porque sus preciadas calcomanías dificultaron la visibilidad, y también son de utilidad a la hora de conversar sobre las vacaciones... con dirigirse al auto del viajante, el interlocutor ahorra varias palabras.

También tenemos los carteles móviles, aquellos que viajan en las remeras. La remera con la cara de Ernesto “Che” Guevara es una extraña complicación. Existen dos mensajes posibles para leer: o bien que quien la usa adhiere a las ideas del revolucionario, o sino (y créame lector, en la mayoría de los casos sucede), que quien la luce es una persona a quien alguien le hizo entender que estaba de moda, y poco más piensa que es una banda de rock.

Banda de rock, hablando de eso, están los que llevan una remera de su banda preferida (y en esta categoría, me incluyo). Claro que es vistoso y agradable proclamar lo bien que suena tu música predilecta en tu remera, pero muchas veces la remera se usa por una ... digámosle necesidad de pertenencia. Los chicos se ponen la remera de los Rolling Stones porque sino “no existís”, y allí armamos todo un grupito de preadolescentes que ya, por la módica suma de los diez o quince pesos que cuesta la remera, han comprado un ascenso en la microescala social de su grupo de amigos.

Curioso, entonces, el poder semiológico de una simple remerita... y claro, hay casos aún más ridículos. Siempre hay algo peor, eso no lo olvide, querido lector. Está el caso de las chicas que les recuerdan al resto del mundo, por si no lo notaron, o si faltaba decirse, o si hubiera la necesidad de inducirlo, que ellas son muy “Sexy”. Tampoco despreciemos esto, es una gran ayuda para el observador que no tiene ganas de sacar conclusiones, entonces con sólo mirar la remera, las obtiene de forma automática... “Que linda chica es... a ver... sexy!, ahí dice sexy”. También existen remeras que dicen “Rock and roll” (curiosamente muchas chicas que usan esto tienen una muy vaga idea de qué es el rock, pero viste, baby, Britney tenía una igual, no se iban a quedar afuera), Princess, Queen (sin que tenga nada que ver con la banda de rock, es decir, la curiosa usuaria de esta remera es una megalómana que se imagina con coronita y cetro), Baby (para chicas con regresiones), etc.

Las hay con leyendas humorísticas (una curiosa remera de letras difusas que informaba que "el 90 % de los cornudos tienen problemas de visión"), con gráficos, las nacionalistas (ahora están muy de moda, marcando tendencia desde la gran vidriera que es el programa de Maradona, aquellas que proclaman "I love Argentina"), las "de marca" que a veces son simples remeras con un logo estampado que parece dar status... la variedad es infinita. Lo cierto es que la remera lisa de algodón ahora parece ser una especie en vías de extinción.

Las carpetas son otros elementos curiosos que aportan riqueza al asunto. Más allá de las de músicos, novelas, fútbol y dibujos animados, la joyita del rubro es la carpeta de fibra negra firmada con Liquid Paper, especie autóctona del colegio secundario. Allí se pueden ver dedicatorias, todas iguales: “Sos mi mejor amiga, te quiero, Ana”, “Sos mi mejor amiga y te re quiero”, “Sos mi mejor amiga y como dijo Ana, te quiero”, y así sucesivamente. Claro, Ana entró en la ceremonia del Liquid Paper pero probablemente tenga la peor de las ondas con la poseedora de la carpeta. No importa, el que más firmas tiene es como si poseyera un flamante certificado de popularidad, así que todo vale.

Tomando el tema en serio, resulta alarmante la necesidad continua que tenemos de comunicar cosas. Es una búsqueda constante y exhaustiva de identidad, la cual intentamos configurar mediante nuestras cosas materiales y sus “carteles”. Quizás si las palabras se redujeran a los diarios, revistas y libros, no nos agobiaría la cartelería infinita e iríamos en búsqueda de la palabra escrita más a menudo. No es bueno eliminar toda inscripción en nuestra ropa y objetos, pero sí es preciso ser consciente de que nuestra identidad se halla inscripta en nuestros actos, actitudes, pensamientos y palabras, y la apariencia es algo secundario. Pero claro, en la época de la imagen y la información, estas dos han hecho un cóctel explosivo y nos han sometido a todo esto. Bueno es que empecemos a procurar más pensamiento y menos imagen, a tender a profundizar más que a mirar lo superficial.

Libros

2005-10-18T18:59:00.000-03:00

LOS DATOS

Título: "Memoria de mis putas tristes"

Autor: Gabriel García Márquez

Editorial: Sudamericana

Precio: $ 25 (Argentina)

Cant. de páginas: 109

Noventa años de soledad

Un periodista y escritor colombiano, longevo y con un cierto aire melancólico, sencillo e intelectual a la vez. Tiene miedo a envejecer, cosa que niega continuamente que le esté sucediendo ¿Es la descripción del autor o del personaje? Le sienta perfectamente a cualquiera de los dos. Gabriel García Márquez decidió hablar en su último libro, “Memoria de mis putas tristes”, de un tema que ahora está conociendo desde adentro: la vejez. Como todo tópico que trata, lo hace con total maestría para reflejar las situaciones cotidianas con gran realismo, así como aquellos pintores cuyos cuadros parecen fotografías, pero con un agregado de sublime belleza.

El protagonista es un hombre que tiene un peculiar antojo de cumpleaños: quiere tener los servicios de una prostituta virgen durante la noche en la que se transformará en un nonagenario. Pero sus noventa años le revelan que la vida de los burdeles no lo hizo feliz, como hasta entonces creía, sino que lo convirtió en un hombre solitario que nunca se enamoró. Y aquí vuelve García Márquez a otro tema del que es experto en escribir: la soledad. Pero en este caso es aún mayor que la de los personajes de “Cien años de soledad” (la novela que en 1982 lo hizo merecido ganador del premio Nobel de Literatura) porque Úrsula y Aureliano Buendía tenían, por lo menos, a su numerosa familia a su alrededor. El anciano de “Memoria de mis putas tristes” está solo, sin más compañía que su empleada doméstica, un gato que recibe de regalo en su cumpleaños y sus innumerables recuerdos.

En la redacción, a pesar de que goza de auténtico prestigio y respeto, comienza a quedar desactualizado, ya sea con los adelantos técnicos así como también con las formas de escribir. Es como una pieza de museo en vida, el recuerdo de una generación de periodistas de la que sólo quedó él, lo que alimenta su nostalgia. Allí es cuando el hombre realiza un racconto de su larga vida, y comienza a arrepentirse, pero no en vano, porque emprende una búsqueda: la de cambiar su modo de vida, lo cual lo llevará también a buscar un vuelco en su estilo profesional.

Seguramente este libro tiene muchos matices autobiográficos, a pesar de que el protagonista sea algo mayor que el autor, y es la prueba concreta de que la pluma de “Gabo” no se ha oxidado, sino que se encuentra tanto o más sabia que de costumbre.
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Elecciones

2005-10-18T13:46:00.000-03:00

Hablan mucho ¿Dicen algo?

Faltan apenas días para los comicios electorales que se llevarán a cabo el 23 de este mes en todo el país. La campaña se vuelve cada vez más intensa, las palabras van y vienen en un torrente cada vez más caudaloso. Pero cabe preguntarse: ¿Existe un genuino intercambio de ideas? En verdad, la forma en la cual cada candidato busca diferenciarse de los demás no es a través de sus propuestas. Lo hacen resaltando los errores del otro, demonizándolo y hasta insultándolo. Así, la profundidad del debate es casi nula, y la reemplazan eternas referencias a la “nefasta década del 90’”, o vulgares juegos de palabras, como la propaganda en la que Ricardo López Murphy cuenta que “Duhalde lo puso a Kirchner. Kirchner puso a su mujer y de esta manera se la puso a Duhalde. Duhalde entonces le puso la suya”. Luego, como broche de oro, da su argumento, explicando por qué debemos entregarle nuestro voto. ¿Para que proponga leyes con las cuales mejorar la educación? ¿Para terminar con el flagelo de la inseguridad? No. “Para terminar con este quilombo”.

La riqueza que existía en los debates políticos parece haberse perdido para siempre. Lamentablemente, ya no sucede como cuando nuestros próceres discutían en largas epístolas sus ideas, de modo febril aunque siempre cordial. Pareciera que ya no existe lugar para un debate ideológico e intelectual. La mayoría de los ciudadanos hoy no votan por identificación con la ideología de un candidato, sino por oposición a aquel que le produce rechazo. Y esto es lo que busca generar cada aspirante a una banca en el Congreso o en la Legislatura: repulsión hacia sus competidores. La discusión es completamente pobre y maniquea, y cada político se sitúa en una actitud mesiánica: él o ella es quien nos salvará, el resto son todos estafadores y mentirosos.

Es importante aclarar que la poca responsabilidad cívica de los votantes tampoco ayuda. La gran mayoría de ellos no se informa acerca de los candidatos, y vota por simple simpatía o “al voleo”. Entonces, el debate ideológico no es exigido por parte del pueblo. Tras el “que se vayan todos” de 2001, la sociedad se fue aplacando hasta volver a dormirse en un sueño político tan profundo como el que existía en la década del 90’. Causa tristeza darnos cuenta de que volvimos al mismo letargo, y ya no presionamos a la clase política de la misma forma. Por eso, ellos nos devuelven este debate (si es que así puede llamárselo) superficial y vacío de contenido.

Es necesario volver a interesarse por quienes nos representan, de manera que los candidatos se vean obligados a enriquecer la discusión, para volver a tener una vida política sana y con posibilidades de verdadero progreso.

2005-10-17T23:09:00.000-03:00

A poco de cumplidos los 65 años de nacimiento, y también a poco de los 25 de su injusta muerte, mi humilde homenaje a un grande, que con sus letras y melodias me enseñó y enseña muchas cosas.
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John Lennon: Un alquimista del dolor

“Imagina que no hay Cielo...” Para él no todo fue Cielo en su existencia, por eso podía imaginarlo. Pero supo oponerle amor al dolor. Al verlo en la cima del mundo, entre centellantes estrellas, quienes no conocían mucho de él pensaban que dormía en un lecho de rosas. Pero la vida de John Lennon no fue sólo disfrutar de la “Beatlemanía”, ser rico y famoso, escuchar los suspiros de miles y miles de adolescentes... sino que el sufrimiento golpeó a su puerta más de lo que muchos podrían soportar. Su padre no llegó a conocerlo. Su madre lo abandonó cuando era muy pequeño. Pocos años después del momento en el cual ella quiso volver a su vida y obtuvo su perdón, un colectivo la apartó de este mundo frente a los ojos de su hijo, aún adolescente. ¿Qué hizo el chico de Liverpool que creció junto a la amargura? A la adversidad, opuso sueños. Quería ser un músico famoso.

“Puedes decir que soy un soñador...”. Sabía que era talentoso, que un día su oportunidad iba a aparecer. Su tía Mimi, que fue quien lo crió, le dijo que “con esa guitarrita” no iba a llegar a nada. Pero el muchacho de flequillo siguió soñando, porque confiaba en sí mismo. Su momento tan anhelado, finalmente, llegó. Y no fue un cuarto de hora, fue la gloria eterna, que lo ascendió junto con otros tres chicos talentosos y creativos a la cima del monte Olimpo de la música. Pero, como él mismo dijo en otra canción, “el sueño terminó”. Las disputas se apoderaron de Los Beatles, separándolos para siempre. En ese momento voló solo, y con el brillo del ave Fénix, renació de sus cenizas.

“Imagina a toda la gente viviendo la vida en paz”. Su preocupación social fue tan protagonista como su música, en esa nueva etapa de su carrera. Le molestaban las guerras, le indignaba el hambre, el mundo entero le dolía. Decidió convertir, una vez más, su padecer en accionar, como el alquimista que convierte toscos metales en oro. Influenciado por su fiel musa, Yoko Ono, una mujer fuerte, artística y de hermosa personalidad, movilizó a multitudes de jóvenes en los Estados Unidos, que marchaban pidiendo la paz mundial. Le hizo comprender a gran parte de una generación que con las armas no se llega a nada. Paradójicamente, con una de esas armas que tanto repudiaba, un desquiciado llamado Mark Chapman lo mató en la madrugada del 8 de diciembre de 1980. Pero a partir de ese momento, el hombre de los redondos anteojos vive en cada paloma blanca, en cada espíritu joven y por supuesto en cada amante de la música .